اقوال متنوعة

لماذا يجن السلفيين من الفن ؟ لأن الفن يخاصم المزاج السلفي ، ومستحيل ان تحد إخواني أو سلفي موهوب فنياً ، فالفن بيلعب على نفس المساحة التي بلعبون عليها وهي الوجدان ، لكن الفن بسحره يقدر ان يزعزع ويخلخل الأرض من تحتهم ، المجد للفن الذي يستطيع ان يختصر سنينا من رحلة معركتنا ضد العقول المحنطة (د. خالد منتصر)

وسطيون في العلن داعشيون في السر ، وحين تحين اللحظة ستجد أن البغدادي والزرقاوي وأتباعهم قد خرجوا من تحت الجلد!! (د. خالد منتصر)

يخافون الصورة ويخفون ويحتفون بالأصل! وهذه هى مشكلة المزاج الأصولى الحقيقية والخطيرة، سياسة محاولة حجب شمس الحقيقة بتغميض العينين، وكنس التراب تحت السجاد. (د. خالد منتصر)

يعرفون جيداً أن الفن ينافسهم على مساحة الوجدان، وهم يدركون جيداً سحر الفن. (د. خالد منتصر)

أنهم محرومون من الحس الفنى، لأن لديهم جفافاً فى الأحاسيس، وتخشّباً فى الوجدان، وتصحراً فى الخيال. (د. خالد منتصر)

كما ان هناك من يهلك بسبب العصيان هناك من يهلك بسبب الطاعة. واﻻمر يتوقف على نوعية الطاعة والعصيان ونوعية المشورة المقدمة. ينبغي ان نطيع وصية الله مهما كانت شخصية الذي يقدم المشورة. او الذي يصدر لك اﻻمر. وان لم يكن اﻻمر واضحا بوصية الهية . فماذا نفعل؟على اﻻقل يجب ان تطاوع ضميرك (البابا شنودة الثالث) 

عدم الحب يجعلنا لا ادميين، وعذاب الحب جعلنا منهكين.

ومن غريب الأقدار أن نتجرع السم من اليد التي كنا نظنها ستسقينا عسلا (القائل مجهول)

ليس على الرهبان ان بيشروا انما على العلمانيين ان يبصروا (يوحنا الدرجي)

‏إذا اختلف الفقهاء قالوا اختلافهم رحمة وإذا أخطأ رجل الدين قالوا اجتهد فأخطأ. أما الشعب فله السجن إذا اختلف أو اخطأ ( عبده ماهر)

 الموروث الديني  ربط بين ما هو إلهي و ما هو انساني في مقدس واحد فتماهت الأمور. لكن هناك الكثيرون ممن يفككون الموروث الديني ما بين ماهو انساني عما هو إلهي وبالتالي يصبح الدين نفسه قابلا اكثر للتطور و محاكاة العصر والبقاء حيا و حيويا. سيد القمني من هؤلاء الناس. (مارييل تونجل)

اذا اعلن أحدهم أنه من اتباع القمني فإن ذلك يعني ضمنا أن القمني قد فشل في رسالته التي مضمونها العميق أن لا نكون اتباعا لأحد. بل نتناول ما يوضع بين أيدينا بروح الحرية و الاستقلالية (مارييل تونجل)

ساختلف معك في قولك، هذا لا يستحق الرحمة. الرحمة فعله إلهي ولا يحق لإنسان أن يصدر أمرا لله. الله هو من يقرر طبيعة فعله.

اما كونه لا يستحق الذكر ، فهذا حرية شخصية لك.

أرأيت كيف مارست تفكيك قولك ما بين الرحمة و الذكر؟ (مارييل تونجل)

أيتها الأمة النائمة.. الا يحق لعقولنا أن تتأثر بهذا الفيض من المعارف و العلوم و التكنولوجيا التي تحيط بنا ... و هل يتوجب على عقولنا أن تبق رهينة الماضي. عندما نضع الحصان لفلاحة الارض و الحمار للسباق

فلن نجني خيراً و لن نكسب الرهان (محمد الماغوط) 

الحب يشفي الناس،  سواء اولئك الذين قدموه او الذين تلقوه.

الحب هو ما ولدنا به. الخوف هو ما تعلمناه هنا.

من الممكن أن تعطي من دون محبة ، ولكن من المستحيل أن نحب دون عطاء.

لا نستطيع ان ننال من المحبة اكثر من حاجتنا مثلما لا نستطيع ان ننال من الصحة اكثر ما نحن في حاجة اليه. (س. س. لويس)

كثيرا ما نسمع ان المحبة المفرطة خطية. لكنها اوهام لا حقيقة لها. فما من رجل اذى امراة لانه احبها كثيرا، ولكن ولكن لان محبته لها كانت ناقصة. (س. س لويس)

المبدع الوحيد هو الشخص الذي يستطيع التعري والنبش داخل أعماق سراديبه والبحث في سندرة كراكيبه النفسية (د. خالد منتصر)

الشخص الذي اعتاد ان يتجمل يفقد طعم الصدق ، فتصبح سيرة حياته حفنة أكاذيب بين غلافين.

اقوال متنوعة ٢

لقد مسح صموئيل النبى داود ملكاً ، فهاج العدو و ظهر جليات يعير شعب الله أربعين يوماً بسبب وجود مسيح الرب! 

و لكن النصرة كانت لصاحب المسحة داود النبى. 

و جاء أبن داود ملك المجد ليعطينا المسحة لكى تثبت فينا ، و مهما اغتاظ عدو الخير ، تصير نصرتنا فى المسيح حقيقة واقعة. 

كيف نفحص أنفسنا هل غفرنا بالحق؟ 

كلمة الله الصادقة تعلمنا أن يوسف الصديق لما غفر بالحق: ‏لم يفضح أخوته، و لم يجعلهم يخافوه، لم يحسسهم بالذنب، حفظ لهم ماء الوجة، و حماهم من ماضيهم الاسود، و اعلن بقوة أن الغفران الكامل هو فعل بطول الحياة ، و ان بارك و صلى لاخوته الذين أساؤا إليه.

هل تؤذى  نفسك و من حولك بسبب أنك لم تغفر لنفسك؟ عندما يجتمع البر الذاتى و الذنب الذى ليس بحسب قلب الله يصر الانسان على عدم الغفران لنفسه!

كيف جرُأ القديس بولس أن ينسى ما هو وراء (من اضطهاد للكنيسة و قتل و سجن للمسيحيين) و أمتد إلى قدام ؟ انها رحلة حرية مجد أولاد الله ، فلنتتبعها مع كلمة الله الصادقة.

يبدأ المرء بتنازل بسيط، ثم تتحول حياته كلها إلى إستسلام. (أحمد خالد توفيق)

ابليس عدو اﻻنفس يسعى ﻻلهائها بالجدل حول صراع مذهبي. انها حجة ﻻ تزال تخدع الملايين، وهي تسلسل اليقين من السلف الى الخلف. وبموجب هذه الحجة يكتفي اﻻنسان بما كان عليه اسلافه من امر الدين. لكن اﻻيمان يولد في القلب. 

من على منبر هو بئر في البرية القى يسوع عظة امام شخص واحد فقط، كان هذا الشخص امرأة ساقطة، وهي نصف وثنية. القى المسيح عظة من اشهر عظاته، يعادل سموها اختصارها، اذ اعلن فيها ان القداسة ليست في المعابد وما فيها من انية مكرسة. ﻻ تأتي القداسة بملامسة اﻻشياء المقدسة وﻻ بالسجود في اﻻضرحة والتبرك بالمزارات الدينية. تأتي القداسة من قلبك وهو قدس اﻻقداس الذي يريد الله ان يحل فيه.

 بمجئ المسيح انتهى الزمن الذي يحج فيه الناس الى اﻻرض المقدسة حيث يقدمون نذورهم وقرابينهم. اﻻلهة الكاذبة وحدها مقيدة باماكن لكن اﻻله الحي الوحيد الحقيقي روح يقبل سجودا بالروح والحق (يوحنا ٤) في اي مكان كان.

".. يقول العلماء انه عندما ننظر إلى الفضاء فإننا في الحقيقة نراه كما كان من ملايين السنين. فعلى سبيل المثال، عندما نرى مجرَّة “المرأة المسلسلة” فإننا لا نراها حيث هي الآن، بل حيث كانت من 2 مليون سنة. وذلك بسبب بعد المسافة والتي تعد بملايين السنوات، رغم ان سرعة الضوء هي اسرع شي اكتشفه الانسان حتى الان. ومع أن النجوم قد تبدو مكدَّسة في صفحة السماء، فإن المسافات بينها هائلة.، رغم صمت اجرام السماء ولكن رسالتها تصل إلى أقاصي المسكونة، وهي تشير الى عظمة الخالق.

وبناة الاهرام فى سالف الدهر

      كفونى الكلام عند التحدى

كم بغت دولة على وجارت

      ثم زالت وتلك عقبى التعدى 

     ( حافظ إبراهيم ).

البروفايل، أنه وجهك

لماذا تضع وجها آخر بدلا من وجهك؟

فالتواصل لا يتحقق بدون وجهك.

انت لست كلمة. انت وجه و انت اسم.

فأنا حين أراك أشعر أني اعرفك بل و ربما افهمك

واقرؤك كما أقرأ صفحتك.

حين أراك اطمأن واخرج من ذاتي لألقاك

(مارييل تونجال)

هناك قانون يحكم تصرفاتنا للتمييز بين ما هو صائب وما هو خطأ انه "قانون الطبيعة"، وقد دعى بهذا اﻻسم ﻻن القدماء اعتقدوا ان كل امرئ يعرفه بالطبيعة وﻻ حاجة الى تعلمه. (س اس لويس)

المرأة ليست دمية جنسية من الكاوتشوك  ..هي بني آدم إنسانة من لحم ودم وأعصاب  ، لا تبتز المرأة بالدين .. لاترعبها ولاتفزعها ولاتزرع الخوف في روحها وأوصالها بإقتباسات من فقه ذكوري كان كارهاً لها على الدوام ، لاترسخ فيها إحساس أنها الأدنى والأنجس والأكثر شراً ، لاتشيطنها فتعيش بإحساس الذنب المزمن والعار الدائم والقهر الخالد. (د. خالد منتصر)

 كفاكم إستعلاءا على تاء التأنيث ..على البنات فراشات البهجة اللاتي نقص أجنحتهن الملونة لأنها تستفز القبح والعفن الساكن فينا ، كفاكم خداعاً لأنفسكم بأنكم حماة الشرف والفضيلة وأنتم حماة القمع   والتزييف والكذب (د. خالد منتصر)

هل تلك المسرحية (المومس الفاضلة) تدعو الفتيات إلى بيع الهوى؟!، أم تكشف عوارات المجتمعات، وخبايا النفس البشرية التى قد تجمع بين الفضيلة والرذيلة فى آن؟. مَن يرى أن الفيلم، أىَّ فيلم، أو مسرحية أو قصيدة أو لوحة تشكيلية أو قطعة نحتية، أو الفنون بوجه عام، بوسعها أن تُحرّض مجتمعًا على الفسوق هو ذلك الشخص الذى خلط بين الإصبع والثعبان، فقطع الإصبعَ وترك الثعبانَ يرعى (فاطمة ناعوت)

من كل بستان غصن. او، زهرة ، ايا ما كان ما سنأخذه منه، فهو بلا شك ذو فائدة.

‏تحرش بها ، فقالوا لأنها غير محجبة 

تحجبت فتحرش بها ، فقالوا لأن حجابها ليس شرعياً. تحجبت حجاباً شرعياً ، فتحرش بها فقالوا لأنها تظهر محاسن وجهها. تنقبت فتحرش بها فقالوا أنها خرجت من المنزل بلا ضرورة ملحة فسلط الله عليها من يتحرش بها ألا يعني هذا أن المشكلة لا تكمن فى المرأة   ؟؟ (د. طارق حجي).

البعض يمجد الماضي ويتناسى الحاضر ويخسر المستقبل.(مثل عبري)

كان جمهوره قد سأم جمود الفكر الديني المنغلق وفي نفس الوقت لا جرأة لديه على القطيعة الجذرية معه. جمهور متردد تناسبه المنزلة بين المنزلتين. (القائل مجهول)

 ما الدافع للتحدث بينما يمكن العبادة في صمت؟ ان أخطاءهم تدفعنا لتسلق مرتفعات خطيرة. ونتعدى على أرض محرمة. يجدر بالإيمان أن يتمم الوصايا في صمت. لابد أن ننهك مواردنا اللغوية الفقيرة، لنعبر عن أفكار أعظم من الكلمات (هيلاري اسقف بواتييه).

أخطاء الآخرين تدفعنا لنخطئ في تجاسرنا على تجسيد -بمصطلحات بشرية- تلك الحقائق التي يجدر أن تكون محتجبة في تبجيل صامت للقلب. (هيلاري اسقف بواتييه).

الكلمات غير معبرة.. كل شيء يفوق الوصف.. وفي غير المتناول، وغير مدركة.. اللغة مستنفذة بسبب عظم قدر الموضوع. روعة لمعانه تعمي العين المحدقة، الفكر لا يمكنه أن يطوِّق مداه غير المحدود. (هيلاري اسقف بواتييه).

يتخيل المؤمن الهش أنه القائم بأعمال حماية الذات الإلهية من الأصنام التى تنافسه فى العبادة على الأرض، وأنه بالصراخ والعويل يفرض «شريعة الله» (د. سحر جعارة)

الأمر ليس عدم رؤيتهم للحل،، بل عدم رؤيتهم للمشكلة. !!! ( جي كيه شسترتون)

عندما تموت أمك ستكتشف شيئين  : الأول  :  أنك لم و لن تشبع منها مهما عاشت. و الثانى  :  أنك لم و لن توفيها حقها مهما فعلت.  كل الديون تقضى إلا دين الأم (القائل مجهول)

ستقف الحروب عندما يحب الآباء ابناؤهم اكثر من كراهيتهم لعدوهم. (القائل مجهول)

كلنا يصلي

كلنا يصلي ولكن بعضنا بقصد ومعرفة، وبعضنا بدون قصد وبدون معرفة، فالقلب البشري يخفق صامتا امام اللانهاية القدسية ..

الصلاة في ملتي كل رغبة في البقاء، وكل شوق في الحياة، وكل عزم محدود ينزع الى عزم غير محدود، فما اول صرخة تخرج من صدر الطفل اﻻ صلاة.. وما خجل الصبية ليلة عرسها سوى صلاة .. وما اخر تنهيدة تتصاعد من قلب المحتضر سوى صلاة..

اﻻزهار تصلي قبل ان ينبهها الربيع لتستيقظ من رقادها ، واﻻشجار تصلي بينما الخريف ينثر اوراقها الصفراء على اديم اﻻرض.

الطير يصلي قبل التغريد وبعده، .. الجبال تصلي واشعة الغروب تودعها

الصحراء تصلي وفي صلاتها غابات وواحات وينابيع تتفجر..

الكواكب تصلي قبل ان يبينها الظلام، وبعد ان يخفيها النور، والهاوية تصلي ومفاد صلاتها جنة ونعيم.

والصلاة ليست وظيفة للمتدينين.. وليست تلك اﻻيات المرتبة التي يستظهرها الناس ويكررون تلاوتها، بل هي حالة باطنية للانسان، بل حالة وضعية خفية في الطبيعة نفسها، فما ندعوه قدرا محتوما في الطبيعة ليس باكثر من صلاة عامة شاملة عميقة ..

كلنا يصلي وكل ما في اﻻرض يصلي ﻻن كل ما في اﻻرض من الله ولله.

جبران خليل جبران

سجلات نارنيا

القصة الثانية: الاسد والساحرة ودوﻻب الملابس

تاليف: سي اي لويس

تبدا القصة بايداع اربعة اطفال عند احد اﻻشخاص في الريف اﻻنجليزي بسبب مخاطر البقاء في المدينة تحت رحمة القصف. تقلّب لوسي - بطلة الجزء الثاني في قصة عالم نارنيا - في دولاب الملابس فاذا بعالم اخر ينفتح لها. تجوس خلال غابة تهطل فيها الثلوج.. ثم تتعرف على كائن غريب يدعى طمنوس او فون. ومن خلال مغامرة تتعرض لكثير من اﻻشياء الغريبة. فمثلا حين يلعب الفون على المزمار فاذا باللحن الذي يعزفه يجعل لوسي ترغب في البكاء والضحك والرقص والنوم، كلها في وقت واحد.

ثم يبدا في البكاء حين تخبره ان عليها العودة لبيتها. وكان سبب بكاءه هو شعوره انه سئ جدا ﻻنه استعبد نفسه للساحرة البيضاء.

ثم تبدا الدراما او اﻻثارة الحقيقية حين يعلمها ان عليه ان يسلمها ليد الساحرة. ويبدو انه نادم وعبر عن تغيّره بانه مستعد اﻻ يفعل ﻻنه اختبر حقيقة البشر بعد لقائه بها. وتعود الى عالمها الحقيقي من خلال باب الخزانة الذي تركته مفتوحا.

حين عادت واخبرت اصحابها الثلاثة اﻻخرين – بطرس وادموند وسوزان عما جرى لم يصدقوا.

كانت لوسي متحمسة ان يروا عالم نارنيا فاخذتهم الى خزانة الثياب  ولكنها كانت مجرد خزانة. لم تكن فيها غابة او ثلج.

“هيا يا لوسي. لقد صدقناك. انت ماهرة في تاليف القصص. اليس اﻻفضل ان تتوقفي عن مزاحك".

لم تعرف ماذا تفعل فانفجرت باكية. وعلى مدى اﻻيام التالية كان عليها ان تقنع نفسها ان القصة كانت مختلقة.

في احد اﻻيام فكروا ان يلعبوا الغميضة. وكان دور سوزان في اغماض العينين. وفضول لوسي دفعها ثنية ان تتفقد الخزانة .. فاذ بها تسمع وقع اقدام في الممر لذا فقد قفزت في الخزانة للاختباء. كان القادم هو ادموند وقد دخل الحجرة في الوقت المناسب ليرى لوسي وهو تختبئ في الخزانة فقرر حاﻻ ان يدخلها هو ايضا. فاذا بالمعاطف معلقة ورائحة النفثالين فائحة. دخل واغلق الباب.. واخذ يتلمس في الظلام لعل يجد لوسي. اعتقد انه سيجدها بعد ثوان قليلة. وفوجئ جدا انه لم يجدها. وقرر ان يفتح الباب من جديد ﻻدخال بعض النور لكنه لم يجد الباب.

واخيرا سمع اصوات اجراس ولمح غزالين بحجم حصانين قزمين. وعلى المزلجة قزمين يسوقانها. وسط المزلجة كانت امراة لم يسبق ان راى ادموند مثلها. بيدها اليمنى عص ذهبية. اما وجهها فكان ابيضا مثل الثلج. وفمها كان شديد اﻻحمرار. كان وجهها ينم عن ملكة متكبرة ويكشف عن برودة وصرامة.

قالت: “هيا، قل لي ما انت؟"

فقال ادموند: “انا – اسمى ادموند".

“اهكذا تخاطب ملكة؟"

“سامحيني يا صاحبة الجلالة. لم اعرف!”.

“اﻻ تعرف ملكة نارنيا؟". كانت عيناها تقدحان شررا. ورفعت عصاها فتاكد ﻻدمون انها تنوي مرا رهيبا، لكنه لم يقو حراكا. ثم ما ان استسلم لليأس، حتى بدا انها غيرت رايها. فقد قالت بلهجة مختلفة:

“يا ولدي المسكين، كم يبدو عليك البرد! اصعد الى المزلجة فاغطيك بعباءتي".

ثم عرضت عليه شرابا وطعاما. وكلما اكل رغب في المزيد. كان طعاما مسحورا.

فقالت: ﻻ اقدر ان اعطيك المزيد ﻻن. فالسحر ﻻ يشتغل اﻻ لمرة واحدة فقط. اما في بيتي الخاص فالمسالة مختلفة".

فسالها: “لماذا ﻻ تذهبين اﻻن؟" مع انه كان خائفا في البداية ان يذهب معها الى مكان مجهول. لكنه نسى الخوف اﻻن.

“انت اذكى صاب.. اعتقد انه يطيب لي ان اجعلك اميرا. وعندما تصطحب اﻻخرين لزيارتي..”.

فقاطعها:

“ولماذا ليس اﻻن؟

“انا احب ان ارى اخوتك الطيبين..”

لكني ﻻ اعرف طريق الرجوع الى بيتي"

اترى هذا المصباح..؟ هناك بيتي.. وعلى فكرة ﻻ حاجة ان تخبرهم عني. فقط احضرهم معك المرة القادمة واﻻ غضبت".

اومات الى القزم ان يسوق وفيما كانت الزﻻجة تتوارى قالت “ﻻ تنس.. المرة التالية".

وبينما يحدق سمع صوتا ينادي.

التفت فراى لوسي. فسالها: “اين كنت؟"

“كنت اكل طعاما مع الفون. لقد عرف ان الساحرة البيضاء لم تفعل به شيئا سيئا".

“اي ساحرة"

“انها تدعو نفسها ملكة نارنيا. ان لها القدرة على تحويل البشر الى حجارة”.

انتبه ادي الى انه يقف في الثلج، فهتف: “ان الوقوف هنا ليس حسنا لقضاء الوقت. لنعد الى البيت".

مرت دقائق قبل ان يعثرا على صديقيهما المختبئين. قالت لوسي: هيا اخبرهما عن نارنيا!.

اراد ادي ان يغيظها، فتظاهر انه لم ير شيئا.

وهكذا ظنا اﻻخوين بطرس و سوزان ان لوسي فقدت عقلها. وقررا في اليوم التالي ان يخبرا اﻻستاذ الذي يضيفهما.

قال: “اما ان اختكما تكذب او مجنونة او صادقة".

واردف: “انتما تعرفان انها لم تكذب من قبل. وواضح انها غير مجنونة. فلابد انها تقول الحق اذا".

نظرا اليه بطرس وسوزان باستغراب. وعاد اﻻستاذ يقول:

“اقول انها ان كانت ذهبت الى عالم اخر فلا يفاجئني ان يكون لهذا العالم توقيته الخاص. وعليه فمهما طالت مدة اقامتك هناك قد ﻻ تاخذ الا دقائق هنا. ثم انني ﻻ اعتقد ان بنات في عمرها يخترعن تلك الفكرة. فلو كانت تتظاهر ﻻختبات فترة اطول حتى تتسق حكايتها".

قالت سوزان: “اتعني حقا يا استاذ ان هناك عوالم اخرى؟"

“هذا محتمل جدا. لكن هناك حل جدير بالتجريب".

نظرا اليه بدهشة:

“ان ينصرف كل منكم الى شؤونه"

* +*+

مضت ايام وتحسنت الحال وكأن الامر لم يكن. ثم كان يوما ودخل اﻻطفال اﻻربعة معا الى الخزانة. اكان سحرا كان يطاردهم ويدفعهم الى ذلك؟ ام ﻻنهم فقدوا صوابهم؟ بدا انهم كانوا يلاحقون من كل مكان. 

قال بطرس: “هيا ﻻ مكان اخر" ثم فتح الخزانة وتكو اﻻرعة هناك ياهثون في الظلام".

..

وجدوا انفسهم في الغابة الثلجية. نظر بطرس الى لوسي وقال معتذرا: “انا اسف. اني لم اصدقك".

قالت لوسي: “ﻻ باس. هيا اريكم الفون".

عندما دخلوا مغارة الون وجدت ورقة مثبتة في اﻻرض:

“قبض على الفون ﻻتهامه بالخيانة وايواء اعداء الملكة ومؤاخاة البشر".

وجوا بعد برهة طائر ابو الحن، ومن تصرفاته عرفا انه يريدهم ان يتبعوه.

بعد نصف ساعة من تتبعه قال بطؤس:

“من يعلم. ربما يكون في صف اعدائنا ويسير بنا الى فخ".

“من معنا ومن ضدنا؟ ومن قال ان الفونات في صقنا. وان الملكة عدو لنا؟  اننا ﻻ نعرف شيئا عن كلا الطرفين".

“هيا فلنعد الى البيت". 

“اين ابو الحن؟"

لقد اختفى.

“انظر ها هو هناك"

“انه يراوغنا. 

ادرك اﻻطفال اﻻربعة انهم كانوا تائهين.

“انظروا. ها هو سمور!

“انه يضع يده يده على فمه".

“انه يريدنا ان نصمت"

“انا رايت ذيله. ان سمور لطيف".

“هل نذهب اليه"

“لماذا ﻻ نغامر؟".

عندما ذهبوا. وجدوا السمور خلف الشجرة. قالت سزان:

“من يدرينا انك معنا؟"

“ﻻ اقصد اهانة. ولكننا غرباء هنا كما ترى".

قال السمور: “ها صحيح تماما. هذا دليلي". واذ قال هذا ناولهم منديلا ابيض. قالت لوسي فجاة "هذا منديلي اعطيته لطمنوس المسكين".

“لقد شعر نية القبض عليه فاعطاني اياه وطلب مني ان اقابلك هنا واصطحبك الى ...”. واحنى راسه انحناءة غامضة.

ثم طلب من اﻻوﻻد ان يقتربوا اكثر منه حتى بدات شواربه تدغدع وجوههم واضاف بصوت خافت:

“يقولون ان اصلان يتقدم ولعله وصل فعلا".

عند ذلك شعر اﻻوﻻد بشئ جميل يقفز الى قلبه. احس ادموند بالرعب، واحس بطرس انه شجاع واحست سوزان بلحن موسيقي عذب. اما لوسي احست بنفس شعورها في العيد.

لم يكن من الصعب بعد ذلك الذهاب مع السمور اذ دعاهم الى العشاء.

***

لقد حولتهم الى تماثيل" قال السمور بصوت مرتجف.

“ولكن يا سيد سمور.. اﻻ يمكننا ان نخلص السيد طمنوس ؟"

وقالت السيدة سمورة: “ﻻ مجال ان تدخلي ذلك البيت رغم ارادتها ثم تخرجي حية"

.“يمكننا ان نرسم خطة"

قال سمور: “هذا ﻻ ينفع يا ابن ادم. كل محاوﻻتكم فاشلة. اما اﻻن واصلان قادم..”

“اوه، نعم اخبرنا عن اصلان" قالت بضعة اصوات معا في الحال. وكانت مثل تباشير الربيع، ذلك الشعور خالجهم مثل الخبر الطيب المبهج.

“انه سيد الغابة كلها.. هو ﻻ انتم من سيخلص طمنوس".

“الن تحوله هو ايضا الى حجر"

فقهقه "لتحل عليك الرحمة يا ابن ادم. ما اسخف ما تقوله. تحوله هو الى حجر1 اذا قدرت ان تقف على رجليها وتتطلع اليه وجها الى وجه، يكون هذا اقصى ما تقدر عليه.

كما تقول قصيدة قديمة:

سيزول الظلم ويحل الحقيقيةعندما يبدو اصلان للعيان

لدى زمجرته تهرب اﻻحزان

حين تبدى اسنانه يصرع الشتاء

عندما ينفض لبدته نشهد الربيع

فقالت سمورة: “لو وجد احد يقف امام اصلان بغير ان تصطك ركبتاه، لكان اما اشجع الجميع واما مجرد ساذج مجنون".

اذا هو غير مامون؟

طبعا هو غير مامون لكنه طيب وصالح.

انا متشوق لرؤيته مع اني اشعر بالرهبة من مقابلته".

حتما ستقابلونه.

“لكن ماذا ن طمنوس؟

اسرع طريقة لمساعدة طمنوس هي ان تقابوا اصلان بسرعة.

ﻻن قصيدة قديمة تقول

عندما يجلس لحم وعظم على العرش

ينتهي زمن الشر ويعدم

وعليه فان اﻻمور تاتي الى خاتمتها ما دام هو جاء وانتم هنا. لقد سمعنا ان اصلان ات من زمن بعيد ﻻ يقدر احد ان يحدده. ولكنه لم يسبق ان جاء الى هنا احد من جنسكم".

لهذا السبب تفتش الساحرة دائما عن اي بشريين في نارنيا.

تنبهت لوسي : “اين ادموند؟"

وساد صمت رهيب.

“علينا ان نفتش عنه".

صاح سمور: “ﻻ نفع من التفتيش".

لماذا؟ ﻻ يبدو انه ابتعد عنا كثيرا.

“لقد خاننا وذهب اليها.

ﻻ يمكن ان..

وتلاشت كل الكلمات ﻻن الاوﻻد الثلاثة تيقنوا في انفسهم ان هذا ما حدث بالفعل.

ولكن هل يعرف الطريق؟

سال سمور: هل جاء هنا من قبل؟

قالت لوسي: نعم، واسفاه

وهل قال لكم؟

ﻻ، لم يقل.

اذا انتبهوا الي. لقد انضم الى صفها. منذ قابلته وانا علمت انه خائن. كان مظهره كمن التقى بالساحرة واكل من طعامها. لو عشتم في نارنيا لامكنكم دائما تمييز هؤﻻء !

مهما يكن علينا ان نفتش عنه فهو اخونا رغم كل شئ.

ان خلاصكم وخلاص اخيكم في اﻻبتعاد عن قصرها. هيا الى اصلان! هو من يساعدنا!

+

في بيت الساحرة

سمع ادمون الحديث وكان يظن ان اﻻخرين ﻻ يعيرونه اهتماما بل ينفرون منه. هكذا تصور هو ، لكنهم في الحقيقة لم يعملوا ذلك. ثم انه ظل يصغي حتى اخبرهم السيد سمور عن اصلان عندئذ بدا يندس بهدوء وراء الستارة المعلقة على الباب. وذلك ﻻن ذكر اصلان يبعث فيه شعورا غامضا ورهيبا، مثلما بعث في اﻻخرين شعورا غامضا مبهجا.

كان النهار ينفض سريعا وبدا ينزلق في الثلج ويتخبط في الظلام ويسقط في البرك احيانا .. واخيرا راى من بعد البيت.. شعر بالخوف. لكن اوان التفكير في العودة كان قد فات. اضطر ان يدور حول البيت حتى وجد الباب وتطلع الى الساحة الداخلية فاذ به يرى منظرا كاد يوقف دقات قلبه. فداخل البوابة تماما تحت ضوء القمر الساطع، كان اسد هائل رابضا وكانه متحفز للوثوب. ووقف تحت ظل قوس البوابة خائفا ان يتراجع . وقد كال وقوفه هناك حتى كان ﻻبد ان تصطك اسنانه من البرد ان لم يكن من الخوف. وﻻ ادري بالحقيقة كم دام ذلك اﻻ ان ادمون حسبه ساعات.

ثم بدا يتساءل عن سبب هدوء اﻻسد البالغ ﻻنه لم يحرك ساكنا منذ وقعت عيناه عليه.

اخيرا مد يده ولمسه فاذا هو حجر.. كانت الراحة التي احسها ادمون عظيمة جدا.. ثم خطر له ان هذ اﻻسد هو اصلان.. لقد وقع بيدها فحولته الى حجر. اذا ، هذ نهاية كل افكارهم الحلوة عنه! هه! من يخشى اصلان اﻻن؟

قالت السارة: “كيف جرؤت ان تاتي بدون اخوتك؟

انهم على مقربة من هنا جلالتك، في البيت الصغير اعلى السد عند السيد سمور.

فارتسمت على وجهه ابتسامة فظة فاترة.

*

ولنعد الى بيت السيد سمور فحالما قال: لا وقت لنضيعه بداوا يعدون للرحيل.

قالت سوزان: اذا لم تجدنا ستنطلق وراءنا ﻻن ادمون سيكون قد اخبرها بمكان لقائنا باصلان.

قالت السمورة: ولن نتمكن للوصول الى هناك قبلها مهما فعلنا، ﻻنها تركب زﻻجتها بينما نحن نسير.

ﻻ امل اذا؟

بلى، انما ﻻ تضطربي. احضري ستة مناديل من ذلك الجارور. ﻻ نقدر ان نصل قبلها لكن يمكننا ان نظل مختبئين ونسلك طرقا ﻻ تتوقعها.

اسرعوا راكضين و حالما وصلوا الى راس التل راوا منظرا عجيبا. واد ممتلئ بالخضرة.

قال سمور: الم اقل لكم لقد حولت الساحرة كل شئ الى ثلج هنا في نارنيا.

تلفتوا وراوا شخصا يلبس روبا احمر. كان كبيرا ومبتهجا يجلس في زﻻجة تجرها غزﻻنا بنية.  وقف اﻻوﻻد ينظرون فلم يجدوه يشبه بابا نويل تماما. قال: لقد تاخرتم! ان اصلان يتقدم نحونا وسحر الساحرة يضعف!

*

كان ادموند قد وصل الى حالة مزرية وكان يظن ان الساحرة ستعامله معاملة طيبة .. لكنه لم تامر له بطعام الحلقوم الذي وعدته به بل امرت خادمها:

"الق له بلقمة يابسة وفاسدة”. وعادت تقول "ﻻ نفع اذا اغمى عليه في الطريق"

حالما وصلت بيت السمور لم تجد احدا. وكانت الثعالب التي سبقتها تحتفل ومعها هدايا. سالت احدهما :

“من اعطاكم اياها؟"

قال الثعلب متلعثما "بابا نويل".

قالت بصوت راعد: “ماذا؟"

ورفعت عصاها 

صاح ادمون: “اوه، ﻻ تفعلي. رجاءا ﻻ تفعلي". ولكن بينما هو يصرخ حركت عصاها وفي الحال استحال الجميع الى تماثيل. ثم صفعت ادون صفعة دوخته. وقالت "هذا ليعلمك ان تطلب العطف على الجواسيس والخونة".

وﻻول مرة يشعر ادمون باﻻسى على احد عداه هو. فقد بدا مثيرا للشفقة ان يفكر بتلك التماثيل الحجرية.

وانطلقت بالمزﻻجة. ولكن بعد مسافة بدات تتباطا. ظن ادمون ان ذلك بسبب تعب الغزالين لكن سرعان ما ظهر ان ذلك لم يكن السبب الحقيقي. اخذت المزلجة تهتز وتترنح واخيرا تسمرت في مكانها وظهر صوت سقسقة وخرير غريب وعذب. اﻻ انه لم يكن مستغربا تماما فقد سمعه ادمون من قبل وتمنى فقط لو يتذكر اين؟ ثم تذكر فجاة.

اخذ الثلج يذوب وظهرت بقعة عشب.

“ﻻ نفع يا صاحبة الجﻻلة. ﻻ يمكننا ان نسوق المزلجة فيما الثلج يذوب سريعا".

“اذن يجب ان نمشي"

فدمدم السائق القزم: “لن نلحق بهم".

“امستشاري انت ام عبدي؟"

فتوقف لقزم وقال: “اقول لك ان شتائك قد ازيل وهذا من عمل اصلان"

فرعدت الساحرة: “اذا ذكر اي واحد منكما هذا اﻻسم ثانية فسيقتل في الحال".

+

في احضان الطبيعة

كان السمور والرفقة يتابعون سيرهم صامتين يتذوقون جمال الطبيعة.. وبينما هم هكذا سمعوا اصوات الحان تتناهى الى اسماعهم وعندما اقتربوا من مصر الصوت راوا ما كانوا يفتشون عنه.

كان اصلان واقفا وسط جمهرة من المخلوقات تحلقت حوله. كان اﻻوﻻد يعنقدون انه ليس باﻻمكان ان يكون الكائن طيبا ومرعبا في ان واحد. واﻻن تصحح هذا المفهوم. كان اللقاء باصلان مهيبا. واخيرا تشجعوا: والقوا بالتحية.

اهلا بك يا بطرس ابن ادم. اهلا بكما سوزان ولوسي ابنتا حواء اهلا بكما سمور ويا سمورة"

كان صوته غنيا عميقا. 

ثم سال اصلان: “اين الرابع؟"

“كانت الغلطة غلطتي. لقد غضبت وتشاجرت معه. هذا سهل له سبيل الخطا"

ولم يقل اصلان شيئا اما ليعذر بطرس او يلومه. بل وقف ينظر اليه فقط بعينيه الواسعتين. وبدا لهم ان ليس ثمة ما يقال. ثم قالت لوسي:

“رجاءا اهل يمكن ان نعمل شيئا ﻻنقاذه؟"

“ساعمل كل شئ. لكن اﻻمر اصعب مما تعتقدين".

+

سحر قوي

 همت فيها الساحرة ذبح ادمون حتى ﻻ تتحقق النبوءة التي تقول ان العروش اﻻربعة في كيربرافيل سيجلس عليها اربعة من بني ادم. وفي اللحظة التي رفعت فيها السكين خطفت من يدها .. كان انقاذ  ادمون على يد الطيور والقناطير التي ارسلها اصلان. وقد وصلوا في الوقت المناسب تماما وعادوا بادمون الى المعسكر حيث يقيم اصدقاءه الثلاثة.

قال اصلان : “ها هو اخوكم"

وصافح ادمون كلا منه، وقال لكل واحد بدوره "انا اسف".

اقترب احد الفهود الى اصلان وقال: “يا موﻻي حضر مبعوث من العدو".

فسال: “ما رسالتك"

قال القزم: “ان ملكة نارنيا تطلب اﻻمان".

فقال السيد سمور "ملكة نارنيا حقا! بين كل الوقاحات لم ارى ذلك".

وقال اصلان "صه يا سمور! جميع اﻻلقاب ستعود سريعا الى مالكيها الحقيقيين".

وما كان اغرب التقاء الوجهين. الوجه الذهبي والوجه الشاحب شحوب الموتى.

قالت الساحرة: “لديك هنا خائن" وهي تقصد ادمون.

“لنقل ان ذنبه لم يكن موجها لك".

قالت وصوتها يزداد حدة فجاة: “انت تعرف ان كل خائن ملك لي باعتباره فريستي الشرعية. وانه مقابل كل خيانة يحق لي ان اقتل شخصا".

فقال الثور بصوت خوار عال: “تقدمي وخذيه اذا!”.

فردت الساحرة بضحكة متوحشة: “يا احمق! هل تعتقد حقا ان سيدك يقدر ان يسلبني حقوقي بالقوة وحدها؟انه يعرف انه ما لم احصل على دم كما تقول الشريعة تنقلب نارنيا كلها وتهلك بالنار والماء".

“صحيح! لن انكر ذلك".

ساد الهدوء بحيث بات يمكنك ان تسمع اﻻصوات الضئيلة مثل طنين نحلة عابرة او زقزقة عصفور في الغابة او حفيف اوراق الشجر مع هبوب النسيم. اﻻ ان الحديث مع اصلان والساحرة استمر رغم ذلك.

اخيرا سمع صوت اصلان: “يمكنكم اﻻن ان ترجعوا. لقد حللت المسالة. فانها تخلت عن مطالبتها بدم اخيكم". دبت الحركة من جديج في انحاء التلة. كان الجميع حابسين انفاسهم ثم بداوا يشهقون ويزفرون ثم سرت همهمة كلام.

وبينما كانت الساحرة تدير ظهرها لتمضي وعلى وجهها علامات الفرح الخبيث، توقفت وقالت:

“ولكن كيف اتاكد ان سيتم الوفاء بهذا لوعد".

فزمجر اصلان وهم ان ينهض عن عرشه. ثم انفتح فمه الكبير اوسع فاوسع وصارت الزمجرة اعلى فاعلى. واذ بالساحرة بعدما حدقت لحظة وقد تباعدت شفتاها كثيرا، ترفع اذيالها وتركض مسرعة لتنجو بحياتها.

+

انتصار الساحرة

كان الجميع متلهفين طبعا لسؤاله عن كيفية ترتيبه للامور مع الساحرة، اﻻ ان وجهه كان عابسا ، كما ان اذني كل واحد من الحضور كانتا ﻻ تزاﻻن تطنان من هدير زمجرته فلم يستجرئ احد على السؤال.

وبعدما تناولوا وجبة طعام في الهواء الطلق استلقوا للنوم. قالت سوزان: انا عندي شعور رهيب!”

قالت لوسي: "شئ من جهة اصلان؟"

“نعم، اما شئ رهيب سيحدث له، واما شئ رهيب سيعمله".

“انا ﻻ اقدر ان انام".

“وانا ايضا"

انسلتا من المعسكر. فاذا بهما يريا اصلان يتمشى صاعدا التل. فلحقتا به.

التفت اصلان الى ورائه وقد تنبه لهما وقال: “لماذا لحقتما بي ايتها البنتان؟"

“رجاءا نذهب معك"

“حسنا.. تسرني رفقتكما. لكن عداني ان تتركاني اذهب لوحدي عندما اقول لكما".

“اوه شكرا لك. سمعا وطاعة"

“ايها العزيز اصلان ما بك؟"

“اانت مريض ؟"

“ﻻ انا حزين واشعر بالوحدة. ضعا ايديكما على لبدتي حتى اشعر بوجودكما. ولنمشي هكذا".

ما لبثا ان انتبها انهما يصعدان معه منحدر تل، حتى اذا وصلا نهايته. توقف اصلان وقال:

“ينبغي ان تتوقفا هنا. وجاعا".

فبكتا بكاءا مريرا (مع انهما لم تعرفا السبب تقريبا). وقبلتا عرفه وانفه ومخالبه وعينيه الحزينتين . اما هما فلبدتا تراقبان.

من بعد استطاعا ان يميزا جمعا غفيرا من اشباح وذئاب وعيلان وكانت الساحرة تقف ف النصف قرب الطاولة الحجرية.

وما ان رات تلك المخلوقات اﻻسد الكبير قادما نحوها حتى اطلقت ولولة وصرخة فزع. وبدا لحظة ان الساحرة نفسها قد صعقها الخوف.

ثم اطلقت ضحكة هستيرية وصاحت:

“اﻻحمق! جاء اﻻحمق! هيا اربطوه".

هجم العفاريت وزعقوا زعقة انتصار لما راوا اصلان ﻻ يبدي مقاومة، وتعاون معهم ذئاب واقزام اشرار وقلبوا اﻻسد على ظهره وربطوا مخالبه اﻻربعة. لم يصدر اصلان حتى صوتا مع ان لو اراد ﻻماتهم بضربة واحدة من مخالبه.

“مهلا" صاحت الساحرة "لنحلق له راسه اوﻻ".

لحظات وبدا المقص يعمل في عرفه الكبير ولبدته .

صاح واحد: “عجبا! اليس هذا هر كبير؟".

ثم طافوا به وهم يسخرون

“هر مسكين!” “اوه كم فار اصطدت اليوم يا هر؟"

“اتريد طاسة حليب ايها الهر ؟"

صاحت لوسي والدموع في عينيها: “اوغاد. كيف يجراون على ذلك؟"

ولكن ما ان زالت الصدمة اﻻولى بدا لها ان وجهه كان اكثر شجاعة وجماﻻ من قبل.

كان كل واحد في الحشد يضربه ويلكمه. واخيرا شمرت الساحرة عن ذراعيها وامسكت بالسكين ووقفت قرب راس اصلان اما هو فكان شاخصا نحو السماء ولم يبد عليه الغضب وﻻ الخوف، بل شئ من الحزن. وقبل ان تطعن طعنتها وتحز سكينها في رقبته انحنت وقالت بصوت مترجرج:

“من انتصر اﻻن؟ يا احمق هل ظننت انك بذلك تخلص البشري؟ واﻻن ساقتلك بدﻻ منه".

ولم تريا البنتان لحظة الذبح فانهما غطتا وجهيهما بايديهما.

+

سحر اقوى

بينما كانتا البنتان قابعتين في الدغل يراقبان سمعا صوت الساحرة مناديا:

“هيا اﻻن اتبعوني كلكم حتى نحسم هذه المعركة"

حينئذ احدق بالبنتين خطرا عظيما. احستا ﻻشباح تتجاوزهما كرياح باردة، عابرة قرب مخباهما تماما. واﻻرض تهتز تحت اقدام القناطير الراكضة. وفوق راسيهما عبرت سحابة من الكواسر وغيمة سوداء من الوطاويط الضخمة.

بعد ان ساد الهدوء صعدتا الى التل وراتا اﻻسد ممدا، فركعتا على العشب المبلل بالندى وقبلتا وجهه البارد. وبكتا بحرقة حتى جفتا اعينهما. بدا ان ساعات طويلة مضت قبل ان تشعرا ان الجو يصير ابرد فابرد. بالكاد ﻻحظتا ان السماء الى الشرق صارت اقل اظﻻما. كما ﻻحظتا حركة خفيفة ما، حاصلة في العشب عند قدميها.

لم تهتم في البداية، فما اهمية ذلك؟ لم يعد هناك شئ مهم! 

حلت الفتاتين القيود. فبدا اصلان اشبه بذاته بدونها. وكلما تزايد نور الصباح كان وجهه يبدو اكثر نبلا.

ووراءها في الغاب غرد طائر فاجفلتا منه. ثم جاوبه طائر اخر وسرعان ما عم تغريد الطيور.

انذاك تراجع الظلام وهلت تباشير الصباح.. طلع قرن الشمس بمنتهى البطء. في تلك اللحظة سمعتا وراءهما حسا مدويا. صوت طقطقة وقرقعة يصم اﻻذان مثل مارد عملاق يحطم صحنا كبيرا.

فقالت لوسي: “ما هذا وتشبثت بذراع سوزان.

وقالت سوزي: “انا خائفة. هيا بنا.

كانت طاولة الحجر قد انشقت نصفين ولم يكن اصلان عليها، لقد اختفى جسده!

اه ما اسوا لم يتركوا جسد اصلان وشانه!

من فعل هذا؟

اهو سحر؟

فاذا بصوت وراءهما "نعم انه سحر زائد". كان المتكلم اصلان نفسه ينفض لبدته وبدا اضخم مما راتا.

اوه اصلان" وراحتا تحدقان بسرور عظيم خائفتين بقدر ما كانتا مسرورتين.

وقالت لوسي:

“الست ميتا؟"

لست ميتا اﻻن!

فسالت سوزان بصوت مرتعش: “انك لست.. لست ..” ولم تقدر ان تمطق الكلمة "شبحا" حنى اصلان راسه الذهبي ولحس جبينها فغمر كيانها كله دفء عظيم 

ما معنى هذا؟

فقال اصلان: “معناه انه لو عرفت الساحرة ان هناك سحر اقوى ﻻ تعرفه. فمعرفتها ترجع الى فجر الزمن فقط. ولكن لو كانت تقدر ان تنظر الى الوراء قليلا في قلب الظلام والسكون قبل ان يبزغ فجر الزمان لقرات هناك صيغة سحرية مختلفة. ولكانت عرفت انه عندما يقتل ضحية بارادته – وما ارتكب خيانة قط – بدلا من شخص خائن، فان الطاول الحجرية تنشق والموت نفسه يبدا بالتراجع واﻻنهزام.. واﻻن"

“اوه نعم اﻻن؟" قافزة ومصفقة بيديها.

قال اﻻس "يا طيب يا بنيتي. “ وقفز قفزة عالية وهبط على الجهة اﻻخرى من الطاولة. فاذا بلوسي وهي تضحك تتسلق الطاولة مسرعة لتمسك به. واذا باصلان يقفز قفزة اخرى. مبتعدا عن متناول ايديهما حينا حتى يتلاشى املهما في اﻻمساك به ، وسامحا لهما حينا بان يمسكا ذيله تقريبا. ومارا بينهما حينا وقاذفا بهما في الهواء حينا بمخالبه المخملية الناعمة ثم متلقفا لهما من جديد. كانت تلك حفلة فرح لم يعرف مثلها في نارنيا.

قال اصلان: “اﻻفضل لكما ان تسدا اذنكما باصابعكما".

ففعلت البنتان هكذا ولما فتح فاه ليزمجر صار وجهه مخيفا وشاهدت جميع ﻻشجار تنحني امام عصفة زمجرته كما ينحني العشب في المرج امام الريح. ثم قال:

“امامنا رحلة طويلة. هيا اركبا على ظهري".

فركبت لوسي ممسكة بلبدته وخلفها سوزان ممسكة بها جيدا. فام اصلان بنهضة قوية وانطلق كالسهم. لم يبطئ اصلان في عدوه حين قال "هذا بيت الساحرة1 واﻻن تمسكا جيدا"

اعتقد انك شاهدت احدا يدس عود كبريت مشتعلا في قصاصة من ورق الجرائد موضوعة تحت الحطب في موقد. تمر ثانية قبل ان يحصل شئ. ثم تلاحظ لسان لهب دقيقا يزحف على طرف الورقة. هكذا الحال عندما نفخ اصلان وهو يتوسط باحة بيت الساحرة الملئ بالتماثيل. دبت الحياة في كل الحيوانات المتحجرة وما عادت ساحة الدار تبدو كانها متحف، بل صارت اشبه بحديقة حيوانات. فقد كانت الحيوانات تعدو وراء اصلان وتتراقص من حوله حتى اختفى وسط الزحام. صارت الساحة اﻻن تعج باﻻلوان الزاهية.

هتف اصلان "فتشوا البيت تفتيشا دقيقا ﻻ تتركوا احدا سجينا..”

اندفعت سوزي صاعدة الدرج: “اصلان وجدت السيد طمنوس هلا تاي مسرعا".

بعد هنييهة امسكت لوسي بيديها يدي الفون واخذا يرقصان من فرط فرحتهما.

اندفع موكب التماثيل المحررة بكامله الى ساحة الدار نابضا بالحياة.

عندئذ بادر احدهم "ولكن كيف نخرج من هنا؟"

وذلك ﻻن اصلان قد دخل القصر بقفزة واﻻبواب مغلقة.

زعق اصلان: “انت هناك نا اسمك؟"

“رعدان موﻻي"

“هلا تخرجنا من هنا؟

“سمعا وطاعة!” ورفع هراوته ونزل بها على اﻻبواب.

صرت اﻻبواب من الخبطة اﻻولى وتصدعت من الثانية وتحطمت من الثالثة.

 خرجوا من الوادي وانطلقوا مسرعين الى نارنيا. كان هناك بطرس يحارب الساحرة. وقد جرح في المعركة وقد امتلأت ساحة القتال من التماثيل التي كانت في الأصل مخلوقات مفعمة بالقوة والان قد حولتها الساحرة بعثاتها الى حجارة.

قال بطرس لاصلان بنبرة ممتلئة بالفخر: لولا ادمون لكان الأمر مختلفا. لقد انضم الينا وله الفضل في كسر شوكة الساحرة. لقد اندفع إليها بشجاعة وحطم عصاتها بسيفه.

هيا إليه يا اصلان. لقد جرح.

كان ادمون يتلقى الرعاية من السيدة سمورة.. 

وعندما شفى تماما أعلن اصلان نبأ تنصيب الأردنيين أربعة ملوكا على عروش نارنيا الأربعة.

وفي منتصف الحفل انسحب ..

لاحظت لوسي اختفائه فتطلعت لتجده على مسافة كبيرة.. لحق بها بطرس وقال: انت تعلمين أنه لا يحب أن يفيده أحد. هو ليس ايدا اليفا بل بريا. ستجدينه من حين لآخر.

الى اللقاء في المغامرة التالية بعنوان (الحصان وكاسبيتن)

اقوال مأثورة: س اس لويس

 ان تطلعت الى الحق فقد تجد الراحة في النهاية اما ان تطلعت الى الراحة فلن تجد ﻻ الراحة ولا الحق. (س. اس لويس)

 ‏

 ‏هنا الورطة. اﻻنسان الطالح هو من ينبغي ان يتوب، انما الصالح وحده يقدر ان يتوب. وكلما ازددت فسادا تطلب ذلك توبتك وقلت ايضا قدرتك للتوبة. الشخص الوحيد القادر ان يتوب توبة كاملة هو الشخص الكامل الصلاح وهذا الشخص ليس في حاجة الى توبة طبعا.  (س. اس لويس)

المسيحي ﻻ يؤمن ان الله يحبنا ﻻننا صالحون بل انه يجعلنا صالحين ﻻنه يحبنا. (س. اس لويس)

يقال لنا: المسيح مات وغسلنا من خطايانا بدمه، وبموته ازال الموت. تلك هي الصيغة. تلك هي المسيحية. ذلك هو ما ينبغي ان نؤمن به. اما النظريات التي نضعها لتفسير كيف تم الخلاص، فهي امر ثانوي ينبغي ان نرفضها ان كانت ﻻ تفيدنا، اما ان كانت تفيدنا، فينبغي اﻻ نخلط بينها وبين اﻻمر الجوهري. (س. اس لويس)

النظريات المتعلقة بموت المسيح ليست هي المسيحية. اعتقد ان الحدث نفسه اهم بما ﻻ يقدر من اي تعليلات طلع بها اللاهوتيون. واعتقد ان الجميع يوافقني ان اي تعليل لن يفي او يحيط بالحقيقة كلها. (س. اس لويس)

يعلم اﻻنسان الردئ انه ليس صالحا جدا. ويظن الردئ جدا انه في احسن حال.

(المقصود انك يمكنك ان تلاحظ اغلاط الحساب حين يكون ذهنك عاملا بنشاط ومتيقظا، ولكن حين تكون في حالة ارتكاب اﻻغلاط ﻻ يمكنك ان تلاحظها. فالصالحون يعرفون احوال الخير والشر ويميزون، اما الطالحون فلا يجيدون التمييز). (س. اس لويس)

في كل مرة تقوم بخيار جيد او ردئ انت تتحول ببطء اما الى مخلوق سماوي او مخلوق جهنمي! اما الى مخلوق متناغم مع الله ومع الخلائق اﻻخرى ومع ذاته او الى مخلوق في حالة حرب وعداء مع الله واﻻخرين وذاته (س. اس لويس)

هناك امرا طالما حيرني عند المسيحيين فهم تارة يبدون متشددين جدا وتارة متساهلين ومتحررين! فهم يتحدثون عن خطايا الفكر المجردة كما لو كان مهمة على نحو هائل، ثم يتحدثون عن ابشع خطايا القتل والخيانة كما ان عليك ان تتوب فقط فتغفر لك جميعا. غير انني بدت ادرك انهم على حق. (س. اس لويس)

ان الذين يطلبون الله ان يتدخل علانية ومباشرة في عالمنا، هل يدركون تماما كيف ستكون الاحوال عندما يتدخل فعلا؟ عندما يحدث ذلك، تكون نهاية العالم. فحين يمشي مؤلف المسرحية على المسرح، تكون المسرحية قد انتهت.  (س. اس لويس)

اي خير في قولك انني اتقيك يا رب، اذ تكون قد ابصرت العالم يتلاشى كحلم. حين يظهر الله سيكون ذلك امر غامر للغاية بحيث يبعث اما محبة ﻻ تقاوم واما رعبا ﻻ يقاوم ، في قلب كل مخلوق. لن يكون وقت اختيار بل سيكون وقت اكتشاف في اي صف انت تقف او وقفت فيه فعلا. هل مع الجداء ام الخراف؟ اﻻن فرصتنا ﻻختيار الصف الصحيح. (س. اس لويس)

الرجاء يعني التطلع الدائم الى العالم اﻻبدي وﻻ يعني هذا تهربا من الحاضر. فاذا قرأت التاريخ يتبين لك ان المسيحيين الذين افادوا البشرية اكثر من سواهم بما فعلوه هم فعلا اولئك الذين كان معظم تفكيرهم في العالم اﻻتي.  (س. اس لويس)

 صوب سهامك نحو السماء تصيب اﻻرض ايضا، وصوبها نحو اﻻرض فلن تصيب كلتيهما. قاعدة تبدو غريبة. لكن الصحة مثلا بركة عظيمة، ولكنك حين تجعلها واحدا من اهدافك الرئيسية المباشرة تبدأ تصير مهووسا ومتوهما و لن تكسب الصحة. على نفس الغرار لن نحرز المدنية اذا كانت هدفنا الرئيسي. (س. اس لويس)

اننا نستنتج عن الله من القانون الخلقي اكثر مما نستنتجه عنه من الكون عموما، تماما كما نكتشف عن انسان ما باﻻصغاء الى حديثه اكثر مما نكتشفه عنه بالنظر الى بيت بناه.  (س. اس لويس)

 غالبا ﻻ يفكر الناس اﻻ في عدم اصطدام سفينتهم بسفن اﻻخرين. فكل منهم يعتقد ان ما يحل بسفينته شأن شخصي. اي خير من ان تحافظ على سفن اﻻخرين بينما كل فرد سفينته اشبه بمركب مثقوب اخذ في الغرق؟ (س. اس لويس)

مطلوب من كل منا ان يكون له قلب طفل وعقل راشد.  (س. اس لويس)

الناس في حاجة الى ان نذكرهم اكثر من حاجتهم الى من يعلمهم. (س. اس لويس)

بدت ادرك لماذا طلب الله منا الا تدين اخوتنا. فاذا اجبر عصابي لديه خوف مرضي من القطط نفسه على التقاط قطة لسبب جيد، فمن المحتمل تماما انه في نظر الله قد ابدى شجاعة اكثر من تلك التي ابداها شخص سليم. 

وعندما يقوم رجل انحرف منذ حداثته وتعلم ان القساوة هي اﻻمر الصائب، بمعروف بسيط، او يمتنع عن قسوة كان يمكن ان يرتكبها، فلعله في نظر الله افضل مما نفعله انا وانت اذا ضحينا بحياتنا ذاتها في سبيل صديق. (س. اس لويس)

على كبار السن او المحافظين ان يحترسوا جيدا من حسبان الشباب او المتحررين فاسدين خلقيا حينما ﻻ يراعون المالوف (حسب المعيار القديم). وكذلك على الشباب اﻻ يدعو الشيوخ متزمتين ﻻ نهم ﻻ يتقبلون المعيار الجديد بسهولة. (س. اس لويس)

ليتنا نتعلم اﻻ نثق بنفوسنا في افضل حالاتنا، و ﻻ نيأس منها حتى في اسوا حاﻻتنا. اما الامر الوحيد الفتاك فهو ان نقعد قانعين باي شئ اقل من الكمال. (س. اس لويس)

فكرة دوام الحب في الزواج ﻻ تترك مجاﻻ للنظر على انه وعد او عهد. ان كان الحب هو كل شئ في الزواج فما لزوم العهد؟. وان كان لا لزوم له فعندها  ينبغي اﻻ يقطع.. (س. اس لويس)

اﻻمر الغريب ان في المتحابين ميلا طبيعيا لربط انفسهما بالوعود. فاناشيد الحب في كل العالم مليئة بنذور الوفاء اﻻبدي. وليس القانون المسيحي فارض على الحب شيئا غريبا عن طبيعته بالذات: فهو فقط يطلب من المتحابين ان يأخذا على محمل الجد امرا تدفعهما الى فعله عاطفتهما من تلقاء ذاتها. (س. اس لويس)

وﻻ ريب ان الوعد الذي اقطعه على نفسي وانا واقع في الحب، او ﻻني واقع في الحب، بان اكون مخلصا للمحبوب ما دمت حيا، يلزمني ان اكون مخلصا حتى لو فتر حبي او حتى تلاشى. فالوعد معني باﻻفعال والحب بالمشاعر. (س. اس لويس)

اقوال تنويرية #٤

لم يقل المسيح ساجعلكم آلهة، بل "السنم الهة؟"، كأن هذا امر واقع. صرنا الهة في عيون الشياطين لان المسيح يتصور فينا. (اوليفر)

ما من سبب للحرب الا لانعدام الاخلاق – نقص المحبة يشعل حربا.. ضعف الايمان يشعل حربا.. سيطرة المادية يشعل حربا.. سبب الحروب هو نقص المحبة، بل انعدامها (فرانك كراين)

 اين الايثار؟ وهل الايثار فقط لبني جلدتي، ام لاي انسان؟ تقدمت الشعوب المتحضرة لانهم تعلموا الحب. وتخلفنا نحن حين قصرنا الحب على دوائر انتماء ضيقة. لقد وجدنا انفسنا نقضر الحب على قبيلة ثم عائلة ثم اصبح كل انسان لا يحب الا نفسه، هذا ان عرف يحبها! وهذه النهاية المأساوية متوقعة كما عبر عن ذلك الشاعر قائلا:

والان انا عاجز عن عشق اية نملة او غيمة او حصوة من الحصوات! (فرانك كراين)

رب معترض يقول ان التنازع شريعة طبيعية. وان الطبيعة انما تنتج افضل اثمارها عن طريق الجهاد والتنافس والبقاء للاصلح.ولمثل هذا المعترض نقول ان هذه الشريعة والفرضية تنطبق على الكرنب (الملفوف)،وعلى الحيوانات. ولكنها قد زالت منذ ظهر الانسان على مسرح التمدن وبدا في تكوين اخلاقه. اجل ان الانسانية قد بلغت الى عظمتها الحاضرة بالتعاضد والتألف (وتكوين التحالفات) وليس بالحرب والعداء. (فرانك كراين)

المحبة لا تعني الشراهة. فاننا لا نستطيع ان ننال من المحبة اكثر من حاجتنا مثلما لا نستطيع ان ننال من الصحة اكثر ما نحن في حاجة اليه.وكثيرا ما نسمع عن خطايا المحبة اي المحبة المفرطة. لكنها اوهام لا حقيقة لها. فانه ما من رجل اغوى امراة لانه احبها كثيرا، ولكن ما قاده الى اغوائها ان محبته لها كانت ناقصة. (القائل مجهول)

الديمقراطية لا تعني البتة المساواة بين الناس، لان الناس لم يخلقوا متساوين في القدرات والمواهب. كل ما في الديمقراطية انها تساوي بين ظروف الجميع وتعمل على تكافوء الفرص، اي انها تفسح المجال لكل انسان ان يكون له مركزه في السياق الانساني (القائل مجهول). 

القول "العالم قد وضع في الشرير" لا يعنى به البشر بل الشر في العالم، وهو موجود ما وجد البشر. فالحروب قائمة في العالم والفوضى ضاربة اطنابها في انحاء العالم. وكل ذلك لاننا لا نؤمن ببعضنا البعض. لذلك اذا سولت نفسك ان تفوقك في الحكمة والفضيلة يقودك الى احتقار عامة الناس فكن على يقين انك في ضلال مبين. (فرانك كراين)

الايمان بالانسان والثقة بصلاحه وبما ميزه به الله من عقل وضمير ووجدان، ضروري للمسيحي كالايمان بحكمة الله وصلاحه. (فرانك كراين)

  

 الوعي الديني قضية مهمة جدًا، كُلنا نولد في مصر مسلم او (غير مُسلم) على البطاقة، ناخد الدين بالوراثة، لكن هل نعرف إن المفترض إننا نُعيد صياغة فهمنا للمُعتقد الذي نتبعه!؟ حين كُنا صغارا لم نكن نعرف ذلك، فهل لما كبرنا، فكرنا!؟ ‏ولا خائف تفكر!؟ هل فكرت في المُعتقد الذي تتبعه صحيح ام خطأ!؟ هل عندك استعداد تسير في مسيرة البحث عن الحقيقة!؟ (الرئيس السيسي)

الشعراء هم صناع الجمال وهم حراس الحق وسدنته.(فاطمة ناعوت)

الشر اعلى صوتا لانه اجوف، والمثل يقول ، الاواني الفارغة تصدر ضجيجا اكبر. اصحاب الصوت العالي هم الاقل فكرا. (فاطمة ناعوت)

 

يخاطبنا الروح قائلاً :لحيظة تركتك و بمراحم أبدية أجمعك إش 54: 7.هذا إخطار إلهى بتدبيره معنا.حين يرى أنه يحسن أن يتركنا لحيظة ( تصغير لحظة) و هذه اللحيظة مثل غمضة عين.لكنها تبدو لنا كالدهر لا ينتهى و كما عند الله ألف سنة كيوم فعندنا العكس نرى اللحيظة كألف سنة و تطول بنا و نتأوه (اوليفر)

حين يتركنا الله يعود الانسان إلى التراب و هو حى.وقت لا تعزيات فيه.لا يشعر بلذة الحياة مع الله.كأن الله أدار ظهره و مضى .فتصبح الأرض قدامنا بحراً هائجاً بلا شطآن,يشعر الإنسان نفسه رخيصاً للغاية.كفريسة ملقاة بلا حماية وسط الوحوش. اوليفر.

من يزرع الرذيلة يحصد الموت، ومن ثمارهم  تعرفوهم . عسى نارهم تاكل حطبهم..

الألتراس الدينى الذى يهتف لأردوغان ويعيش بيننا ونحن على شفا حرب ضد نظامه على أرض ليبيا، هو نفسه الذى سيلطم الخدود ويشق الجيوب لو صدر قرار من حكومة إسرائيل بتحويل المسجد الأقصى لمعبد يهودى بعد التنقيب عن هيكل سليمان، وسيتعللون وقتها بالحق الدينى التاريخى أسوة بتحويل أردوغان لكنيسة ايا صوفيا لمسجد، واحدة بواحده!!. (د. خالد منتصر)

الحالة الألتراسيه لاتظهر فقط عند تحويل الكنائس الى مساجد، ولكنها تظهر أيضاً عند نشر خبر اعتناق فرد للإسلام وبالطبع الأفضل أن تكون امرأه فهذا يضيف البهارات على الخبر ويشعل حماس الألتراس الدينى ويشفى الغليل ويثلج الصدر وينعش فؤاد الألتراس! (د. خالد منتصر)

دينك ياعزيزى لايحتاج إلى احتفالات لتخلى الآخرين عن دياناتهم، احتفل بدينك بأن تعمل وأن تنجز وتتحقق وتفرض نجاحك وتشارك كتفاً بكتف فى سباق الحضارة، لم أسمع أن الصين أو الهند احتفت بالنجوم الأمريكيين الذين يخرجون على وسائل الإعلام ليعلنوا اعتناقهم البوذية أو الهندوسية. (د. خالد منتصر)

 الصين تحتفل بنموها الاقتصادى الذى يهدد مكانة أمريكا، و الهند تطلق أقماراً صناعية منافسة، وتزيح شركات أدوية أمريكية من على عروشها، وتجعل من أبنائها الهنود مبرمجى الكمبيوتر العصب الأساسى الذى لايمكن أن يستغنى عنه وادى السليكون، لذلك لا الصين ولا الهند ولا كوريا ولا اليابان ..الخ لديهم ألتراس دينى يقيم الأفراح والليالى الملاح لدخول أى فرد لدياناتهم. (د. خالد منتصر)

‏ليس هناك أخطر من الإرهابي الأليف، الإرهابي الأليف هو الذي يعيش بين الناس المسالمين ويبدو إنسانا مسالما ظاهريا ولكنه يمدح طالبان والقاعدة وداعش، لا هو ذهب للجهاد معهم وعاش ما يمدحه. ولا هو عاش كما يعيش بقية الناس وشجع الدولة والنظام الذي يوفر له السلم والأمان وحياة كريمة (الاخ رشيد)

تنطوي الدعوة للتراث على شعور مضمر ولكنه غير مبرر بالافلاس والهزيمة ازاء للغرب. غير ان هذا الشعور المضمر على مستوى اللاوعي يتسامى على صعيد الوعي ليغدو شعورا بالاستعلاء والزهو بامتلاك ما لا يمتلكه الغرب.(د. صلاح قنصوة)

منطق التآمر في نهاية الامر هو منطق استسلام عندما يصور المؤامرة انها محبوكة ومحكمة التدبير بحيث لا يمكن مواجهتها والتخلص من اثارها (د. صلاح قنصوة)

نحن نهلل عندما نكتشف ان احد افكارنا بلغت الغرب وافاد منها، ولكننا نغضب عند استخدام البعض لفكرة وافدة. ونحن هنا لا نستخدم ميزانا عادلا اذا كنا نقصد "الميزان التجاري"..(د. صلاح قنصوة)

منذ سنوات طويلة نتحدث عن علم الاجتماع الذي ابتكره ابن خلدون ونقيم المؤتمرات ونستقدم الاجانب للاعتراف بفضله. غير ان ذلك لم يحدث ان حفز على انتاج بحوث تستلهم نظريات ابن خلدون القديمة. (د. صلاح قنصوة)

 

العلمانية ليست مذهبا ولا نظاما حتى يقال ان منها المعتدل ومنها المتطرف كما يزعم انصاف المتعلمين. هي وصف لحالة او وضع يعترف بفصل السلطة السياسية وسلطة رجال الدين. وهي حالة لا يحدد موقف معينا من الدين، اي دين، او يحدد موقفا سياسيا معينا. (د. صلاح قنصوة)

العلمانية كاصطلاح – مفهوم سلبي لا تعلن قط الا كرد فعل فقط على من يسعون لخلط الاوراق بين الدين ونظم الحكم المختلفة. فهي لا تعبر عن نظام حكم معين بل هي اشارة للوضع الطبيعي والتاريخي للحكم في كل زمان ومكان في وجه من يحاول لاسباب دنيوية ان يسمى حكمه اسما خاصا (دينيا) يفضل به غيره عن عباد الله. فالواقع كله في السياسة امر دنيوي زمني وبالتالي ليس في حاجة الى تسمية خاصة. (د. صلاح قنصوة)

ما دمنا لم نجعل لرجال الدين سلطانا سياسيا فان الامر ليس في حاجة الى اثارة صراع حول مشروعية مصطلح العلمانية. فالامر كله هروب من القضايا الحقيقية الى مسائل لفظية لاهدار الجهد في التراشق بالاتهامات بالتكفير والعمالة. (د. صلاح قنصوة)

العلمانية هي اسم الممارسة الفعلية للسياسة، واكتشافنا لذلك هو من نوع اكتشاف مسيو جوردان في احدى مسرحيات "موليير" انه يتحدث النثر منذ 40 عاما دون ان يتعلم القراءة او الكتابة (د. صلاح قنصوة)

مات معدما مشردا

مات معدما مشردا

عن كتاب: جهاد القديسين، للارشيدياكون رمسيس نجيب

.. ذهب الراهب بطرس يقابل الانبا مينا، ويطلب منه ان يرسمه اسقفا.. ولم يكن الراهب يستحق هذه الدرجة.. فرفض البطريرك طلبه .. ولما لجا الراهب الى التهديد طرده الانبا مينا من امامه.. فخرج يدبرخطة للانتقام وترك قلبه وضميره للشيطان..

اخذ بطرس الراهب يفكر وعلا صوت تفكيره..

انا احتاج الى المال.. فكيف الحصول عليه؟ لكي اذهب لمقابلة الخليفة!

انني اعرف العلاقة الطيبة التي تربط بطريرك انطاكية ببطريرك الاسكندرية..

اذن فلاذهب اليه .. انه قادر ان يمنحني المال!

.. ويزيف الراهب المتشامخ خطابا بامضاء البابا الانبا مينا ويوجهه الى بطريرك انطاكية، ويطلب منه المال فقد فرغت خزائن الكنيسة .. وينخدع ابطريرك الانطاكي ويمنح الراهب المال مزودا اياه بكل عبارت المودة، ليحملها الى الانبا مينا..

ويطلق بطرس ضحكة هستيرية ، فقد حصل على المال، وبقى ان يعزل الانبا مينا ليأخذ مكانه! ويذهب الى الخليفة العباسي جعفر المنصور الذي كان تربطه بالمسيحيين كل المودة.. 

ويستغل الراهب تلك المودة ويتردد على الخليفة ، ويتفرس الخليفة في وجه الراهب بطرس، فيجد فيه شبها كبيرا لابنه الذي مات منذ شهور، فيبقيه عنده، ومن ان لاخر يدخله الى زوجته فتراه.. فتتعزى!

وينال الراهب بطرس كل ما يريد.. ويأخذ من الخليفة خطابا الى والي مصر، لكي يجلسه على كرسي مار مرقس.. وعلى الوالي تحقيق هذه الرغبة..

.. ويعود الراهب بطرس اكثر ما يكون متشامخا متعاليا ، فقد امسك بزمام الامور. او هكذا حسب! ويقرا الوالي رسالة الخليفة، ويقع في حيرة! لانه يكن للبابا مينا كل مودة.. وفي كثير من الاحترام يستدعي الانبا مينا الى دار الولاية ليطلعه على الامر.. ويحضر البطريرك ويدخل دار الولاية ليجد بطرس الراهب ، وهو يجلس في خيلاء.. ويوجه كلمات قوية ويقول له:

- كل غرس لم يغرسه ابي السماوي يقلع.

وانت ان اغتصبت كرامة الكهنوت . فاعلم ان هذا لن يتحقق لك.. بل سينزع عنك كهنوتك وتلقى حتفك مشردا..

ويرد الراهب بطرس في عجرفة:

- عليك الخضوع والا نالك من العذاب الوانا..

ويلتفت في كبرياء الى الوالي ويقول:

- كيف تجرؤ ايها الوالي مخالفة اوامر الخليفة؟

واعترى الوالي شئ من الذعر. واجتاحت نفسه رياح الصراع.. بين ما يكنه للبابا من مودة ، وبين ما يقراه من اوامر الخليفة.. لكن في شجاعة العربي الذي لا يقبل الذل قال للبابا:

- ثق ايها البابا الوقور انني سابذل جهدي لحمايتك ن اي اذى.

ويتدارك الانبا مينا الموقف .. فقد كان عليه الا يحمل الوالي فوق ما يستطيع ، فيرسل في احضار الاساقفة ليخبرهم بقرار الخليفة.. وجاء الاساقفة الى الفسطاط وقبل ان يدخلوا دار الولاية قصدوا احدى الكنائس يرفعون قلوبهم الى الله.. في اتضاع.

ويستعجل الراهب بطرس ساعة الفوز.. ويدخل الكنيسة على راس قوة تحرسه، يث كان الاساقفة مجتمعين للصلاة.. وتحتد روح الانبا مويسيس اسقف اوسيم، ويعترض طريق بطرس الراهب قبل ان يدنس الهيكل.. ويصرخ في وجهه:

- انت خائن للكنيسة!

محروم ومقطوع من شجرتها..

ويابى بطرس الا ان يقبض على الاساقفة.. ويرحلهم الى دار الولاية حيث كان رئيسهم الشرعي في انتظارهم.. هكذا كنت تحيتهم لبعض.. خلال الايام القليلة التي امضوها في دار الولاية :

نحن اعظم من منتصرين بالذي احبنا..

وسنبقى الى الابد مخلصين لكهنوتننا

ولن ينقطع رجاؤنا في مخلصنا.

ولطالما حاول الراهب ان يستثير الوالي على الانبا مينا ومن معه دون ان يفلح.

**

وازدادت سطوة الراهب بطرس الى الدرجة التي اراد بها اذلا الانبا مينا ومن معه من الاساقفة .. فقد ادعى انهم على معرفة بتحويل بعض المعادن الرخيصة الى ذهب.. واستجاب الوالي لسخافات الراهب.. ويعرض عليهم فينكرون ذلك ويتنع الوالي.

ويتمادى الراهب بطرس في غيه .. الى الدرجة التي اخرجت الوالي عن هدوئه فقال:

- ويحك ايها الشقي ! اهكذا تعامل ابو النصارى؟

فرد بعجرفة:

اتقول انت عنه ايضا انه ابو النصارى؟ انني سابلغ امرك الى الخليفة !

هن يفقد الوالي صوابه فيقرر القبض عليه .. وفي شجاعةيفرج عن البابا ومن معه فيعودون الى كراسيهم مكرمين.. ويبقى الراهب بطرس نزيل السجن لا يجد من يمد العون له!

**

ويعزل الوالي – لا بسبب افراجه عن البابا – وانما استجابة لامور اخرى تجري في البلاد انذاك. ويجئ بعده الوالي الجديد .. فيصدر عفوا شاملا عن المسجونين .. ويخرج بطرس يتنسيم نسيم الحرية.. ولكن يعود الفكر الشيطاني يلح عليه.. ويستعد للذهاب الى الخليفة.. ولم تمض ايام على خروجه من السجن.. ولكنه يجد الخليفة وقد مات فيعود بخيبة.. ويذهب الى قريته يقضي باقي ايامه لكنه يجد نفسه ملعونا من الاقارب .. مطرودا من البشر .. مات منبوذا من الناس .. فقيرا معدما مشردا!

البابا ميخائيل

سيرة البابا ميخائيل الاول

(١)

وهطلت الامطار:

واحتدم نقاشهم الى اليوم العاشر دون جدوى وهم يحاولون اختيار المرشح الذي يشغ الكرسي البطريركي.. وفجاة يصرخ واحد منهم:

- ان لم يحضر اجتماعنا الانبا مويسيس اسقف اوسيم فلن تنجح مهمتنا!

واقتنع الحاضرون فارسلوا في طلب القديس الاسقف الذي كان يمضي بضعة ايام للاستشفاء في دير ناهيا بالقرب من الجيزة.. وجاء القديس معهم الى كنيسة الانبا شنودة ببابلون حيث يعقد الاجتماع.

وانصت القديس الى حوار المجتمعين، واصواتهم وهي تتلاحم تنخفض تارة وتعلو ترة اخرى.. ثم في هدوء وتؤدة قال لهم: 

- علينا يا اخوة، ان ننقطع للصوم والصلاة في عزم وحرارة.. واني واثق ان الله سيرشدنا ويدبر رعاية كنيسته.. ولينصرف كل واحد الى مكانه ولمدة يوم كامل .. ثم نعود بعدها للتشاور ..

كان الانبا مويسيس غارقا في صلواته والليل يمضي الى نهايته حين دخل اليه تلميذه في شئ من الحياء .. ولكن الرؤيا التي راها تلح عليه..

- اغفر لي يا ابي .. لقد تجرات على الدخول حين احسست انكلا تزال مستيقظا. لقد اوحى لي الملاك لاخبرك، ان الراهب الذي اختاره اله للرعاية، هو ميخائيل المترهب بدير ابي مقار.

ويعتدل الانبا مويسيس في جلسته، فقد كان يعرف تماما صلاح ذلك لرجل ووداعته.. وقا لتلميذه الطيب:

حقا هو ملاك الرب الذي اوحى اليك بهذا الاقتراح! انه راهب كفء للقيام بهذا العمل.

++

واجتمعوا في الصباح، ودارت الناقشة هادئة وهادفة.. فقد وقف احدهم دون علم بما حدث مع الانبا مويسيس او تلميذه.. واخذ يسرد فضائل الراهب ميخائيل المقاري، وناشد الحاضرين ان يختاروه، .. وهنا تكلم الانبا مويسيس وشرح لهم رؤيا الملاك.. فارتاحت القلوب. اذ سمع الله لصلاتهم وقبل صومهم.. وفي الحال تشكل وفد من الحاضرين لذهاب الى دير القديس مقار لاحضار الراهب المختار.. المزمع ان يجلس على كرسي مارمرقس!

وتمت المفاجاة التي طمانت القلوب.. فبينما يقف الوفد على عتبة الدير، حتى يتقابل مع وفد اخر كونه رؤساء الاديرة، واجمعوا ان يكون على راسه الراهب ميخائيل، ليسند اليه مقابلة الوالي في امر الجزية الباهظة التي فرضها عليهم سلفه.. وانضم الوفدان معا الى الفسطاط وهم يترنمون بالمزامير ويشكرون الرب!

واجتمع الوفدان امام حفص بن الوليد .. وكان لهما ما ارادا.. ولكن الذي ملا القلب بالتعزية، ا الوالي حين التقت نظراته بالراهب ميخائيل ظل يتفرس في وجهه بضع دقائق، ثم قال:

- حقا ان هذا الرجل اختاره الله ليرعاكم، فخذوه واذهبوا به بسلام!

**

وركبوا معه السفينة في طريقهم الى الاسكندرية ، وهم اشد ما يكونون اغتباطا.. والجموع فوق شاطئ النيل تتزاحم لتحيي الرجل الذي سيودع الله فيه سر الرعاية.. وعند اوسيم، ينضم الانبا مويسيس الى الركب البابوي.. وساروا الى الاسكندرية وسط مظاهر التكريم والحفاوة .. وكان الموكب الى الكنيسة المرقسية تحف به جكموع الشمامسة والكهنة، وهم يحملون الشموع والمباخر ويرفعون الاناجيل والصلبان .. وما كاد الموكب يخطو بضع خطوات داخل الكنيسة ، حتى تهطل الامطار مدرارا، بعد انقضاء سنين، لم تر فيها الاسكندرية قطرات الامطار .. فكانت فرحة الشعب فرحتين، واحساوا ان الله قد رضى عن شعبه، وارتفع لهتاف .. وسط كل مظاهر الفرح الروحي الذي انسكب بغزارة على القلوب سيم ميخائيل الراهب ، بطريركا على الكرازة المرقسية فاصبح البطريرك ال 46 لرسول المسيحية في ديارنا..

حدث هذا في عام 735م

+

اروع مواقف الوطنية:

استبد جور الوالي .. ووقف البابا معتازا امام ما طلبه منه .. فلم يكن معه شئ ن المال .. فالقى به في سجن بارد مظلم.. فجوة منحوتة في صخرة.. لا يدخلها هواء ولا يسطع فيها شعاع شمس .. ولم يكتف الوالي بهذا ، بل طوق عنق البابا ميخائيل بطوق من حديد، وثقل كلتا قدميه بقطعة من خشب.. وكان على الانبا ميخائيل ان يتحمل هذا المصير البائس. وربما ارد الله ان يخفف من وطاة هذا المكان المظلم، حين زج الوالي معه باسقفين هما الانبا مويسيس اسقف اوسيم والانبا ثيؤدورس اسقف بابلون. وظل الثلاثة في وسط تلك المهانة يرفعون قلوبهم الى الله .. ويدون الحاظهم الى فوق .. معتازين مكروبين مذلين.. لا يملكون من مال الدنيا شيئا .. لكن كان لهم الايمان الذي يبدد ظلمة هذا الدهر وظلام ذلك المكان..

وامعانا في اذلالهم .. زجوا معهم في اليوم التالي بعدد غير قليل من اشرار حكم عليهم .. وعندما تبين هؤلاء الاشرار ان الذي يمضي الوقت معهم في هذا المكان هو البابا ، اهتزت فيهم ضمائرهم.. واقبلوا على توبة عميقة.. اما هو فقد طيب قلوبهم اذ فتح امامهم باب الرجاء العظيم.. وهكذا في عمق الظلمة يخرج البابا هؤلاء القوم الى النور ويطلقهم الى الحرية!

.. ويندفع لدى الوالي، واحد من المسيحيين، ومن المقربين اليه.. فيستدعي الوالي البابا من السجن .. بعد ان امضى شهرا كاملا .. ويتكلم الانبا ميخائيل امام الوالي .. في هدوء وقوة.. بوجه باسم وصفاء وقامة معتدلة لم يحنها الذل وبكلمات اقوى من السيف..

- ليس عندي مال .. ولكن عندي الابناء!

دعني اطوف بالبلاد اجمع لك ما تريد!

وهذا كل ما استطيع ان افعل!

.. ويوافق الوالي .. ويذهب البابا الى صعيد مصر .. يصنع الخير ويثبت المسيحيين ويطلب المال.. ويجمع بقدر ما يستطيع .. فقد فتحوا قلوبهم واعطوا ما تمتلك ايديهم .. وعاد يحمل الى الوالي ما جمع وان كان ليس بالقدر المطلوب!

ودخل الفطاط حيث دار الولاية . وكان الطبيعة ارادت ان تعيد للرجل كرامته.. فحدث زلزال اثار الرعب في القلوب.. ولعل هذا ما جعل الوالي يقبل ما جمعه البابا في هدوء .. وبعدها يذهب البابا الى كنيسة ابي سرجة حيث يقيم القداس الالهي .. ويرفع ذبيحة الشكر للاله القادر..

ولكن شيئا ما غير الاحداث ، ورفع البابا ميخائيل في نظر الوالي والخليفة، فقد حدث ان استشاط ملك النوبة غضبا حين سمع بقصة البابا، واذ ظن انه لا يزال بالسجن، جرد جيشا قويا وزحف به نحو مصر.. واستطاع ان يدخلها ويصل الى مشارف الفسطاط، وهنا حين اسقط في يد الوالي ارسل في طلب البابا.. وذهب الانبا ميخائيل ليقابل الجيش الرابض، في روح عالية من الوطنية.. ويرده الى بلاده .. وينهي خلافا كان ممكنا ان يحدث .. بدافع عميق من حبه للوطن! ويسمع عبد الملك بن مروان بهذا الموقف المشرف.. ويعظم هذا الامر في عينيه فيزداد اعجابا بالبطريرك .. ويعود السلام الى كنيسة الله!

ويمضي البابا الذي اختاره الله، وقته وهو يشيد الكنائس التي هدمت، ويشدد القلوب التي ارتاعت.. ويرفع انظار شعبه الى الاله المصلوب القادر ان ينجي من الموت ويمنح السلام لانه واهب السلام ورئيسه!

*

(3)

من مطرانية الجيزة

الدولة الاموية توشك ان تلفظ انفاسها.. البركان ينفجر في كل مكان .. الحكم في طريقه الى بني العباس بعد ان ظل معقودا لبني امية.. ويرفع ابو مسلم العلم الاسود الذي للعباسيين، يزحف ويسقط الولايات واحدة تلو الاخرى.. وتتداعى حصون مروان فيذهب الى مصر في محاولة يائسة لجمع شمله. ولكنه يجد مصر ثائرة في كل مكان من ور الولاة وفسادهم.. البشموريين يقاومون الوالي على شكل حرب عصابات غير منظمة، ووالي الاسكندرية يعلن الاستقلال يريد الانفراد بحكمها!!

يرسل مروان حوثرة اشد قواده بطشا لقمع الثورة في الاسكندرية، وينجح حوثرة. ويذيق الشعب القبطي بالاسكندرية الوان العذاب، ويزج بالكثيرين في السجن. يفرض الضرائب الباهظة .. ثم يقبض على الانبا ميخائيل ويضربه ويلقي به في السجن.. ومن هنا تتجدد متاعب الرجل.. ويصل العبايون يتعقبون مروان داخل الاراضي المصرية فيرسل مروان في طلب حوثرة.. والغرب ان الخليفة وسط كل هذه المتاعب، يصر ان يذيق البابا ومن عه العذاب، وهو في حشرجة الموت!

ويعود حوثرة الى مروان ولكنه لا ينسى ان يوصي احد ضباطه بالانبا ميخائيل ومن معه ، ليرافقهم الى الفسطاط مركز الولاية.. والضابط ياخذ الطريق الاكثر امانا .. فيركب الانبا ميخائيل مركبة تقله الى الفسطاط.. وتمر المركبة باوسيم حيث يقف اسقفها الانبا مويسيس ينتظر قدوم البابا، فقد اخبره سكرتير البابا بك شئ واسرع اليه.. ويصرخ القديس الانبا مويسيس في المحيطين حوله:

من شاء ان ينال اكليل الشهادة فليتبعني.. لطالما تمنيت هذا اليوم ! وينضم الى الانبا ميخا الاسقف الشيخ وسكرتير البابا وقارئ من دير الانبا مقار.. لتصل بهم المركب الى الفسطاط .. تحمل موكب الشهداء دون سفك دم.. في عوزهم وكربهم وذلهم!

ومروان في فساده وغباوة فسوقه، واذ يجد العباسيين يدركونه، يحرق الفسطاط بمن فيها، .. وفي قسوة لا ينس ان ياخذ معه الانبا ميخا  ون معه، يعبر بهم النهر الى الضفة الاخرى.. وينصب هناك خيامه .. ليقف وجها لوجه امام جيش العباسيين.

لا يفصلهما الا النهر الخالد!

***

.. حدث هذا في 26 يوليو..

وعلى ضفة النهر الخالد في شمس يوليو المحرقة.

وعلى مراى ومسمع من الجميع .. ينصت مروان الى وشاية احد رجاله.. ويثور غضبا على الانبا ميخائيل.. ويقرر اذاقته العذاب! فقد امر باحضارهم .. وظل يوسعهم ضربا وسخرية . ثم جردهم من ملابسهم.. وتركهم عراة يقاسون وهج شمس يوليو المحرقة .. ولم يكتف بهذا بل اخذ ينتف لحية الانبا ميخا في غير شفقة!

ويزداد جنون الخليفة مروان .. ففي اليوم التالي امر باحضار البابا.. ويذهب السياف الى خيمة البابا.. ويامره بفظاظة ان يتبعه . ولكن الانبا مويسيس يمسك بالبابا ويوجه كلمته للسياف:

- حي هو الرب اني لا افترق عن ابي الروحي. لقد اليت في نفسي ان اتبعه حيثما سار!

وبينما كان السياف يحاول اقناع الشيخ الوقور الانبا مويسيس ، اذ برسول ثان يحضر من قبل الخليفة، ليحضر الجميع.. ويساق الكل الى حيث يوجد الخليفة.. في مهانة وفي عوز . ويقفون بلا سند امام بطش الخليفة.. ويجهز السياف الات التعذيب .. فلم يكن الخليفة قد استقر على راي في طريقة قتلهم! 

وتقف الذبائح الطيبة .. في هدوء واستسلام عذب للموت.. وظل كل واحد يستعد للاستشهاد..

الانبا مويسيس يركع امام البطريرك.. يطلب منه الحل..

الكهنة يركعون امام الاسقف يطلبون منه الحل..

العلمانيون يركعون عند اقدام الكهنة يطلبون الحل..

ويرفعون اياديهم فتتعانق علىشكل صليب. وه اشد ما يكونون قوة امام الموت.. قلوبهم تردد:

مستعد قلبي يا الله، مستعد قلبي!

.. كان مشهد الرجال يثيرالشفقة في قسى القلوب .

ولكن قلب مروان كان اقسى ن الصخر.. ولم يرجع الخليفة عن قراره بقتلهم الا حين دخل ابنه اليه ليكلمه:

- تمهل يا ابي قبل ان تمس هؤلاء باذى.. فنحن الان في ضيق عظيم. وقد تضطر للهرب الى السودان. ولسودانيون اولاد روحيون لهذا الشيخ الوقور. فلو انك قتلته او الحقت به الاذى، فانهم سيرفضون ايواءنا.. بل قد يعمدون لى الاخذ بثأره!

واقتنع مروان بكلمات ابنه وامر بحبسهم في زنزانة خلف ثلاثة ابواب حيث الظلام الدامس والهواء الخانق.. وهناك في هذا المكان مكثوا ينتظرون مصيرهم على يد خليفة، ملك الحقد قلبه .. ويتكلم الانبا ميخا بكلمات التعزية.. ويرفع قلبه في صلاة:

يا ربي اسمع صلاتي واصغ الى تضرعي..

بامانتك استجب لي بعدلك.. لان العدو اضطهد نفسي 

اعيت في روحي، تحير في داخلي قلبي..

اسرع اجبني يا رب.. فنيت روحي. لا تحجب وجهك عني..

**

ووصل الشر الى مداه .. فقد ترك مروان جنوده للنهب والسلب.. دنسوا البيوت وامتدت ايديهم بالاساءة الى كل اح.. وحتى الاديرة لم تسلم من عبثهم وجورهم.. قتلوا الرهبان واحرقوا الاديرة.. حتى صعد الى الرب صراخ شعبه.. فيعبر العباسيون المخاضات بعد ان خبرهم بها بعض الاهالي وقد ضاقوا ذرعا بمروان.. وعبروا الى الضفة الشرقية .. وانهوا حكم الدولة الاموية.. وانتقل الحكم من بني امية الى بني العباس.. وقتل مروان وهرب ابنه الى الحبشة.. ونسى مروان البابا ميخا ومن معه.. وعندما تاكد المسلمون الذين ضاقوا بمروان انه لن يعود بعدما غربت شمسه، فتحوا الابواب وواطلقوا سراح البابا وصحبه. وساروا معهم في وسط موكب الابتهاج الى دار المطرانية، حيث يقيم الانبا بطرس مطران الجيزة..

كان هذا في ليلة الاحد الاول من مسرى المبارك حيث يستعد المسيحيون لصوم العذراء..

واكرم العباسيون الانبا ميخا . واعطوه الحرية اللائقة له.. ومن دار مطرانية الجيزة.. خرج يشدد انفس المؤمنين ويشيد الكنائس ، ويعمر الاديرة، ويخدم الملك المسيح.. الذي نظر الى ذله ونجاه!

عن كتاب: جهاد القديسين ، الارشيدياكون رمسيس نجيب

اقوال تنويرية #٣

 في الحقيقة، يجب تغيير نظرتنا للمنافسة. فهي ليست منافسة مع الاخر، بل منافسة مع الذات التي تريد ان تكسر الرقم القياسي، التي تريد التفوق على الذات، بطموح لا نهائي اودعه الخالق فينا، تبارك اسمه. (د. بشرى رشدي)

 اظن التغيير قادم لا محاله ؛ تغيير من القاعده للقمه و ليس من القمه للقاعده ؛ التغيير قادم و بدايته تغيير ما بانفسنا.. القسوة والشدة خلقت امواج كثير كلها غل و حقد ... اعاده التجربه ستنتج  ثمارا اكثر ضررا و مرارة (القائل مجهول).  

دع الافكار الباليه تتآكل بلا صدام .. النار تاكل نفسها ما لم تجد ما تأكله. (القائل مجهول).

عظماء امريكا الذين انتجوا اقوى دولة ديمقراطية متسامحة  فيها القيم المسيحية العريقة.. بارك الله الآباء المؤسسين وبارك الله امريكا العظيمة المسيحية الحقيقية (مجدي خليل) 

حرية التعبير هنا (في الغرب) تسمح لك بالتحدث عن عقيدة الاخر كما تشاء، ولكن تمنع التحدث عنه بالسوء (هذا يصبح خطاب كراهية وعنصرية)، تستطيع التحدث عن الاسلام لا المسلمين، المسيحية لا المسيحيين، اليهودية لا اليهود. (حامد عبد الصمد)

في الشرق تتماهى الكرامتان الفردية والجمعية بالمعتقد، هنا يفصلون بين العقيدة والكرامة (مفهوم الكرامة الإنسانية هنا مشتق من الميثاق العالمي لحقوق الإنسان وليس من شريعة سماوية). مفهوم الهوية في الغرب لا يتمحور حول الدين، هو أحد مكوناتها وليس كلها أو جلها. الفكرة في خدمة الإنسان هنا، وليس الإنسان في خدمة الفكرة أو المعتقد. (حامد عبد الصمد)

أنا أحترم حقك في ممارسة دينك، ولكن احترامي لهذا الحق لا يعني بالضرورة أنني أحترم أفكار دينك ونصوصه وتشريعاته، خاصة النصوص والتشريعات التي تدعو إلى العنف و الكراهية وتستهزيء بحياة الإنسان وحريته وحقوقه. (حامد عبد الصمد)

انا أفهم جداً أن تماهيك مع الدين ونصوصه يجعلك تشعر بالإهانة حين أنتقد أفكار دينك ونصوصه، ولكن هذا التماهي وهذه المشاعر المتقيحة هي مشكلتك أنت. (حامد عبد الصمد)

 الدين هو مجموعة من الأفكار ولا توجد فكرة واحدة تستحق أي حصانة، ولكن الفكرة القوية تفرض نفسها بالحجج لا بالتخويف. (حامد عبد الصمد)

الحرية لا تتجزأ، وحرية ممارسة الدين هي جزء من كل. هذا الكل يشمل الحق في نقد الدين والسخرية من أفكاره والحق في ترك الدين، وحق .. حين تقبل جزء من هذه الحرية وترفض الحريات الأخرى فأنت متعصب أو طفولي متسلط أو مصاب بمتلازمة ستوكهولم. وحين تحبس أو تقتل أو تضطهد من ينتقد الدين فأنت مجرم وخارج على القانون حتى لو كنت دولة، لأن الهدف الأول للقانون هو حماية الحريات وليس الانتقام ممن لا تعجبك أفكارهم. (حامد عبد الصمد)

طبيعي جداً أن ينزعج الشخص المتدين من انتقاد دينه أو السخرية منه ويرغب في منح حصانة لأفكار دينه ضد النقد والسخرية حتى لا تُجرح مشاعره، وطبيعي أيضاً أن يتنازل بعض العلمانيين واللادينيين عن حقهم في نقد الدين والسخرية منه احتراماً لمشاعر المتدينين، ولكن هذا التنازل اختياري من باب الذوق واللباقة، وليس حق مكتسب للمتدين.

(حامد عبد الصمد)

لابد من إسترداد الشارع من الاحتلال الذي قرر طرد البنت أو تحويلها إلى مسخ يتناسب مع العقد النفسية لفتوات هذا الزمن الذين خاصموا الجدعنة والمروءة والأخلاق وتصالحوا مع القبح ويريدون فرض صفات الضباع على أرصفته ونهر طريقه. (د.خالد منتصر)

الشارع يجب أن يكون لنا جميعاً ، رجلاً كان أو امرأة ،شاباً أو كهلاً ، أبيض أو أسود، الشارع هو الفضاء العام الذي لو تم إحتكاره أو تأميمه لصالح أي جنس أو عرق أو طائفة لفقدت الدولة هويتها الانسانية. (د.خالد منتصر)

الدولة قوس قزح تتشارك وتتضافر فيه الألوان ولاتننافر ولا يطغى لون على لون، الدولة نسيج موزاييك كوزموبوليتان بدون إستعلاء طرف على آخر، (د.خالد منتصر)

البنات لابد أن تستعيد الشارع وتصاحبه وتصادقه ، لايمكن أن تعيش البنت أو تستمر الحياة وتاء التأنيث تفضل الأسوار على البراح والسجن على إطلاق السراح ، .. الفراشة لاتعاقب على ألوان أجنحتها ، والضحكة ليست مقدمة إغواء، والمشية ليست إثارة لغريزة أو تأجيجاً لكبت ، البنت من حقها أن تسير في الشارع بأمان ومن واجبنا أن نحميها لنتحول إلى مجتمع صحي. (د.خالد منتصر)

اقوال تنويرية#٣

نحن مجتمع متربص متنمر بالآخر. نفتش ضميره ونطلق احكاما عبثية عليه. نشق صدره ونقرر ان كان "متدينا" بما يكفي لتركه " في حاله"، والا ننكل به ونغتاله بالفضائح!

(د. سحر جعارة).

لم يعد الحجاب وسيلة للتمييز بين الاماء والحراير، بل اصبح زيا لتمزيق الوطن من فريق يدعي احتكار الفضيلة.. (د. سحر جعارة).

بالنسبة للحم الخنزير هل نحن لا نأكله لأننا أُمرنا دينيًا بذلك أم لأن فيه دودة التنيا سوليم؟، لو قلنا إنها الثانية واعتمدنا على ذلك فسيخرج علينا من يقول طب والبقر ماعندهم التنيا ساجيناتا".

كثرة العدد ليست بدليل على الصواب.. وإلا كان تسعة حمير يفهمون أكثر منى ومنك» بسمارك - مستشار الإمبراطورية الألمانية.

أحياناً لا يريد الناس سماع الحقيقة لأنهم لا يريدون رؤية أوهامهم تتحطم» دستوفسكى

يدخل الإنسان إلى دين ما بسبب ما يعتقده ويخرج منه بسبب ما يعرفه» مارك توين.

(يدخل بالايمان الغيبي ويخرج بالمعرفة).

إن أكثر الشعوب تحريماً لشىء هى أكثر الشعوب هوسا به» ( ميشيل فوكو)

ما قاله فوكو يوازي المثل الشعبي الشائع، (الممنوع مرغوب). لذلك فافضل طريقة لمقاومة الاشياء الخاطئة ليس التحريم بل الاشباع والافناع. يقول الحكيم: " النفس الشبعانة تدوس العسل، وللنفس الجائعة كل مر حلو.. (الأمثال ٢٧: ٧). والاشباع يعني تقديم البديل الجيد، مقاومة الفن الهابط بفن راق، وبدلا من تضييع الوقت في لعن الظلام اضيئوا شمعة. وبدلا من ان تخلعوا الزوان فتخلعوا معه بعض الحنطة، اتركوهما ينميان معا الى وقت الحصاد (مت١١)، الفلاح يفعل ذلك من واقع خبرته. وقد قال الرسول وكانه يستشرف ما نفعله في القرن العشرين "«كل الأشياء تحل لي»، لكن ليس كل الأشياء توافق. «كل الأشياء تحل لي»، لكن لا يتسلط علي شيء.. (١ كورنثوس ٦: ١٢). فلم يعد هناك اشياء محرمة او تابوهات! بل اصبح المقياس هو، البناء واللياقة والحرية لبني البشر.

كما تؤمن بالحياة بعد الموت لا بد أن تؤمن أكثر بالحياة قبل الموت (القائل مجهول).

المسبح قال "أما أنا فقد أتيت لتكون لهم حياة وليكون لهم أفضل.. (يوحنا ١٠: ١٠). جاء ليقيم السلام في الارض فقال "سلاما اترك لكم". جاء لينشر الحب فقال "بهذا يعرف العالم انكم تلاميذي". لم يدعنا لاعتزال العالم بل للاندماج فيه والعمل لخيره فقال "انتم ملح الارض.. نور العالم" و "لست أسأل أن تأخذهم من العالم بل أن تحفظهم من الشرير.. (يوحنا ١٧: ١٥).

عندما تكون ميتاً فإنك لا تعلم أنك ميت، إنه أمر مؤلم فقط للآخرين، نفس الشىء ينطبق عليك إذا كنت غبياً.

أحب فتاة حباً جنونياً وعاش معها قصة حب ملتهبة!!. ولكن هذه القصة انتهت نهاية مأساوية، وكانت زلزالاً تسبب فى تدمير نفسيته تدميراً تاماً جعله يكره المرأة عموماً، ويرفض الزواج حتى آخر العمر!!. ولكنه لم يكره المرأة فقط، بل إنه كره أيضاً البشر أجمعين، وقام بتكفير جميع المجتمعات الإسلامية (خاصة المجتمع المصرى).

الذين سبق وروّجوا لنظرية قالت إن الفن مرآة الواقع، فترة من الفترات، كانوا أفاقين، أخذوها حجة للتجارة بحبكات عن افلام هابطة (وليد طوغان)

من المهمّ أن نفهم أنّ الإنسان كائن يولد حرّاً بمعنى أنّه يولد متفلّتاً من مجتمعه وتأثيراته، وتقاليده ومميّزاته الخاصّة. لكنّه ما يلبث أن يلبسها وتلبسه ويتأثّر بها، وإمّا ينغمس فيها أو يسعى إلى التّحرّر منها (مادونا عسكر).

اختار الإنسان عن وعي أو غير وعي أن يقيّد ذاته بسلاسل من ذهب ظنّاً منه أنّه تحرّر من قيود عدّة. في حين أنّه سجن نفسه بنفسه وكبّل شخصه في ثلاثة عناصر أساسيّة: الأنا، والوقت والآلة.(مادونا عسكر)

يمارس إنسان اليوم حرّيّته الشّخصيّة بجهل مقيت. فيدافع عن الإجهاض والمثليّة الجنسيّة ومحاربة الآخر وغيرها من السّلوكيّات الّتي لا تمتّ للحرية بصلة.(مادونا عسكر)

 لم يتنبّه الإنسان بشكل عامّ إلى شكل الحرّيّة الّتي يسعى إليها. فالتمس حرّيّة مرادفة للفعل الإراديّ الحرّ، فالثّورات الّتي اندلعت على مرّ التّاريخ حتّى يومنا هذا لم تحقّق الحرّيّة للإنسان كما يُظنّ. ولم تؤدِّ إلى نتائج يستطيع من خلالها الإنسان الاعتراف بأنّه حصل على حرّيّته وتخلّص من العبوديّة. لقد انتقلت العبوديّة من مرحلة الى اخرى، وتغيرت من شكل لاخر.(مادونا عسكر)

تحوّلت الآلة الّتي اخترعها الإنسان إلى نقمة سلبته حرّيّته لأنّه ما عاد بإمكانه العيش دونها. هذه الآلة الجماد تستغلّ الإنسان في كلّ لحظة حتّى بات مماثلاً لها أي ما يشبه الجماد. وقد أخذ الإنسان على تطوير الآلة الّتي كانت هي كذلك تعيد تشكيله ليصبح عبداً لما خلقه بيديه، ففقد قدرته على تلمّس الجمال، وضلّ طريقه نحو الخلق والإبداع. كما فقد إرادته على  وضع أهداف وتحقيقها. لقد سرقت الآلة من الإنسان الحلم، والخيال، والرّغبة في الإنتاج الشّخصيّ.(مادونا عسكر)

الإنسان يعيش كذبته الكبرى ومعبودته الوثنيّة العليا تلك المسمّاة “الحرّيّة”، فكيف يكون حرّاً وهو رازح تحت أغلال صنعها بحكمته الضّالّة، وأجاد تسويقها على نفسه ليكون عبداً؟ إنّه يمارس عبوديّته، وهو يغنّي ولكنّه في الحقيقة يندب روحه برثاء لا ينتهي (مادونا عسكر)

اقوال تنويرية #٢

أنت لا تكرهني، أنت تكره الصورة التي تكوّنها عني. لكن هذه الصورة  ليست أنا – إنما هي أنت. مُصوَّراً ومصورا . فأنت تكره نفسك . أنت ، بالأحرى ، تكره نقصك الذي أفضحه انا. (القائل مجهول)

سألتني ما هو الشبع؟

 قلت: انه قناعة

قالت: ليس قناعة بل هو اكتفاء, والاكتفاء يحققه الحب الحقيقي.

  (القائل مجهول)

تحفظ النص الدينى تكافئ. تفكر فى النص الدينى تعاقب.

( د. زكريا صبحي)

الحب طبيعة، والطبيعة حية وحياتها خصوبة و حصاد (مارييل تونجال)

البعض يتعبهم عقلهم حتى انه ينطبق عليهم قول المتنبي: 

ذو العَقلِ يَشقى في النَعيمِ بِعَقلِهِ

وَأَخو الجَهالَةِ في الشَقاوَةِ يَنعَمُ

وجود قس يتلقى القسم في بروتوكول حفل تنصيب جو بايدن رئيسا للولايات المتحدة يؤكد ان العلمانية ليست ضد الدين فلماذا نبغض العلمانية و نحاربها. و لماذا نصف العلمانيين بابشع الاوصاف ؟ ولماذا نرفض

تطبيقها؟ (القائل مجهول)

لماذا الهستيريا والهلع ورد الفعل الرهيب الذي حدث بعد معرفة هذا الخبر  ؟؟!!، هل  من يلطم الخدود ويشق الجيوب ويصرخ ملتاعاً على خروج شخص من دينه ، يعتقد أن دينه هش إلى تلك الدرجة ؟؟!، ماذا يضير الإسلام أو المسيحية أو اليهودية أو البوذية إذا تركها الشخص وإنتقل إلى دين آخر أو حتى ألحد أو صار لادينياً ؟؟!!، ماذا يضيرك شخصياً ؟، إترك حسابه لصاحب الحساب في نهاية الرحلة وخليك في نفسك ..بس خلاص (د. خالد منتصر)

 

"لا تبحثوا عن الأخلاق في موروث فقهي يرى المرأة سلعة، والسّبي متعة، والحرب خدعة، والإبداع بدعة، والسياسة طاعة، والدين بضاعة، والوطن جماعة؛ لا تبحث عن الأخلاق في موروث فقهي يرى العين تزني، واليد تزني، والقلب يزني، والكلّ يزني؛ لا تبحث عن الأخلاق في موروث فقهي يرى عورة الأَمَة بين الركبتين والصرّة، وعورة الحرّة من أخمص القدمين إلى آخر شعرة؛ لا تبحث عن الأخلاق في موروث فقهي يبيح سبيَ الأسيرات، ونكاح القاصرات، ومفاخذة الصغيرات؛ لا تبحث عن الأخلاق في موروث فقهي يرى الفقه حيلا، والعنعنة دليلا، والحوار سجالا، والدنيا قتالا، والآخرة أهوالا.  (القائل مجهول)

 

اقوال مأثورة: مادونا عسكر

كل شيء يخضع للعقل والتّحليل، وبالتّالي لا يجوز التّكلّم عن محظورات، أو تابوهات. لا بدّ من طرح جميع المواضيع الّتي تشكّل هاجساً للإنسان. فكبتها يؤدّي إلى سوء التّعامل معها (مادونا عسكر)

كتابات جبران لا تُقرأ مرّة واحدة، بل هي نصوص تدعو للتأمّل والتّفكير. هي بحر كلّما غرفت منه ازددت معرفة، وهي نصوص متجدّدة لا أمس لها، و تتوغل في غد الإنسانية (مادونا عسكر)

كلمة الله حيّة لا تموت، كما أنّها لا تبقى أسيرة المكان والزّمان. كلمة الله هي الأمس واليوم وغداً. هذه الكلمة الحيّة تحاكي الإنسان اليوم، وبالتّالي تتوجّه إليه بحسب نضجه الفكريّ والنّفسيّ والإيمانيّ (مادونا عسكر)

أهمّ شئ بناء علاقة مع الله كشخص وليس كفكرة. ولا تُبنى هذه العلاقة بشكل حميم ووثيق إلّا من خلال الإنسان الآخر. من هنا أهمّيّة البعد الإنساني للنّصّ الدّيني والّذي يجب أن نقرأه إنسانيّاً لنصل إلى فهم ووعي كلمة الله (مادونا عسكر)

الحلّ (سياسيا) يبدأ بالتّخلي عن الذّهنيّة القبليّة، والحرص على المصلحة العامّة قبل الخاصّة، وعدم الانجرار خلف الشّعارات الرّنّانة غير المسؤولة (مادونا عسكر)

الحوار مع الآخر أساسيّ في بناء الحياة الإنسانيّة، فكريّاً وروحيّاً وثقافيّاً، كما أنّه يساهم في نموّنا الإنساني لنصل معاً إلى اكتمال إنسانيّتنا (مادونا عسكر) .

مقاومة الجهل لا تقلّ أهمّيّة عن مقاومة العدوّ، بل هي أولويّة، لأنّ العدوّ الأوّل للإنسان هو الجهل (مادونا عسكر) .

قد لا يغيّر النّهر مجراه، لكنّ الماء يتجدّد دائماً (التغيير يخدث رغم انه قد لا يلفت الانتباه).

العاشق لا يأسره حرف ذليل،
لا ينازعه معنىً في سماء الهوى،
لذا فألوذ بصمت العاشقين (مادونا عسكر)

 (بمعنى ان الحب اعمق من ان نقيده، لا بحروف كلمات ولا حتى باسمى المعاني)

أنا إنْ كتبتكِ لا أهرمُ لأموتْ. لايهزمني الوقتُ والحزنُ والطاعونُ والطاغوتُ والجبروتْ ..( قصيدة يصنعني الخلود، او فلنسمها , تصنعني امرأة. فامرأة الشّاعر فيه وأقرب من ذاته اليه (مادونا عسكر)

الانسان ليس بشيطان لتنصر دينك عليه، وليس بعدو الله لتراه عدوا لك.

شرّعتَ نافذتي على الغربة

وسكبت في أبديتي آلاف السّنين الآتية (مادونا عسكر)

لا تيأس... هذا الفكر الدّنس، فكر اليأس، يثقل على عنق النّفس كالنّير فيلزمها بالانحناء، مانعاً إيّاها من أن تنظر إلى الله (مادونا عسكر)

اقوال ماثورة تنويرية #١

لابد أن نواجه أنفسنا بصراحة وبلامواربة، .. ولا نظل نكرر نفس الإسطوانة المشروخة والكليشيهات المملة ، ونذكرهم (الغرب) بالحروب الصليبية وكيف أنهم إحتلوا بلادنا ...الخ ، فقصة الحروب الصليبية صارت من الماضي والفولكلور ، وهم أنفسهم أول من إعتذر عنها ووضعها في متحف التاريخ وشطب عليها بعصر التنوير وتبني العلمانية وثقافة حقوق الإنسان، إذن هذه الطريقة هي من قبيل الإنكار النفسي والمراوغة الخادعة وتخبئة الرأس في الرمال وإستنزاف الجهد في الطريق الخطأ الضبابي (د. خالد منتصر).

الراقصة ترى في نفسها سلعة جنسية تريد ان تعرضها وتتاجر بها. المتنقبة أيضا ترى في نفسها سلعة جنسية ولكن لا تريد ان تعرضها فتخفيها عن الأنظار . المرأة الحقيقية لا ترى في نفسها سلعة جنسية بل ترى في نفسها انسان طبيعي لذلك لا تعرض ولا تخبئ نفسها (د. نوال السعداوي ).

المفكرون يزيلون ضباب النوافذ التى يحاولون سجن عقولنا خلفها والتحكم فى مساحة الفكر ... 

فليرقد جاليليو في سلام ويقف رجال الدين المتاجرين عرايا فى ليل شتاء أمام التاريخ والحق (القائل مجهول)

 كانوا يكرهون جاليليو ليس بسبب العلم ،ولكن بسبب أنه سيسحب البساط من تحت البيزنس الديني ويغلق بازاراتهم (دكاكينهم) التي يبيعون فيها فدادين الجنة للمخدوعين (د. خالد منتصر)

الدين عندهم يصبح مؤسسة. والمؤسسة تصبح سجنا فولاذيا لا يسمح لاحد بالشرود.(د. خالد منتصر)

لقد برأوا وحرروا (الغرب) جاليليو الايكالي، اما جاليايو العرب لم يتحرر بعد ولم يتسلم صك البراءة بعد. ما زال محروما من تجاوز سقفهم المصمت، ما زال محنطا في تابوت المعلوم بالضرورة. يكرمونه اذا تكلم عن اعجازهم العلمي، ويقمعونه اذا فضح عجزهم العلمي(د. خالد منتصر)

يا ليت حاليليو كان شخصا. جاليليو فكرة ، ازدهرت هناك واحتضرت هنا.(د. خالد منتصر)

الشّهيد هو من اختار طوعاً أن يحيا مسيرة حياة توصله إلى الشّهادة. لذلك لا نستطيع أن نطلق على كلّ الّذين يموتون في أوطاننا لقب "شهداء". وبعد الخيار، يأتي القرار الّذي يجعل من مسيرة حياتهم، مسيرة خاصّة جدّاً تتأقلم مع الواقع الّذي آمنوا به، واعتبروه حقيقة مطلقة، وبالتّالي يتناسب القرار مع الخيار الّذي عاشوه. ومن هذا المنطلق، تبدأ مسيرتهم كشهداء، وتطال حياتهم وهم أحياء. هي مسيرة نضال (مادونا عسكر)

يُطلق لقب "شهيد" على من اختار طوعاً ودون أيّ ضغط اجتماعيّ أو دينيّ أو عائليّ، بل بملء إرادته الحرّة أسلوب  حياته. كما يدفع الشّهيد ثمناً باهظاً للوصول إلى هدفه، والثّمن يخصّه وحده، ولا يمكن أن يحمّله لشخص آخر، ممّن يعرفونه أو حتّى يحبّونه من أهله أو أصدقائه أو معارفه (مادونا غسكر)

ما نراه فعليّاً هو إمّا التباس حول مفهوم الشّهادة، وإمّا استغلال له بهدف التّخدير أو امتصاص النّقمة أو إنعاش الغرائز في سبيل الفتك والانتهاك أو تحويل مسار الأمور (مادونا عسكر)

الموت هو الموت، لا يفرّق بين إنسان وآخر. والأهم من الطّريقة الّتي يموت فيها الإنسان هو أسلوب الحياة الّتي يحياها (مادونا عسكر)

الّذين يرحلون، شهداء كانوا أم ضحايا يمضون إلى عالم أفضل من عالمنا التّعيس. والإنسان كائن مقدّس، وإن اختار الشّهادة فطوبى له، فما من حبّ أعظم من أن يبذل الإنسان نفسه في سبيل أحبّائه. وإن لم يختر وسقط وروت دماؤه الأرض، فدماؤه مقدّسة لأنّها دماء أريقت بفعل سطوة القهر والظّلم والانتهاك (مادونا عسكر)

اقوال مأثورة: د. خالد منتصر

أن الحب ليس نيزكاً هابطاً من الفضاء، لكنه نبات رقيق يحتاج إلى الرى الدائم، نحن لا نقع فى الحب، نحن ننمو فى الحب، وهذا الحب ليس نباتاً شيطانياً يظهر فجأة وليس أيضاً نبات صبار يحتمل هجير الصحراء الموحشة وجفافها القاسى، إنه زهرة رقيقة تحتاج إلى مزيد من العناية والبذل والتنازلات والتخلى عن النرجس (د. خالد منتصر).

هل السماء تراقب الضفائر ام الضمائر؟

ابتها النساء احجبن شعوركن فلدينا الرجال لا يتحكمن في شعورهن!! (د. خالد منتصر في مقالة عن الحجاب).

الامة التي تخلق اصناما كل يوم لتقدم اليها قرابين المزايدة.. وتزيد من عدد اوثانها التي لا يجب ان تمس بنقد (تابوهات او محرمات) هي امة تنتحر (د. خالد منتصر).

يجب على وزارة السياحة ونقابة المرشدين السياحيين وكل مديري المتاحف والآثار أن يشكروا فرنسا والحملة الفرنسية وشامبليون الذي فك شفرة اللغة الهيروغليفية وجعل كل هؤلاء يأكلوا عيش من شرح المكتوب على الآثار وجدران المعابد والمقابر الفرعونية  (د. خالد منتصر)

بدون منتجات من تسميهم الكفار ، ستصبح بلدك من القفار. (د. خالد منتصر)

مجتمعنا مريض اذ وضع كتالوجه السيكوباتى وحوّل البنت إلى أسيرة محبوسة داخل قضبان العيون فاغرة الأحداق، سائلة اللعاب، مكبوتة الغدد!!، أطلقوا سراح البنت المصرية من سجن كبتكم وعقدكم وكلاكيعكم وهلاوسكم وضلالاتكم (د. خالد منتصر)

أذكّركم بإنجازاتى وإنجازات حزبى الحاصل على توكيل من الشهر العقارى للسماء، والذى يمتلك حصرياً نتائج الكنترول المحدد فيها من سيسكن الجنة ومن سيُشوى فى النار (د. خالد منتصر عن الانتخابات والسلفية)

المجد للمرأة التونسية التى صوتها ليس عورة ولكنه ثورة (د. خالد منتصر، عبير موسى)

المرأة المصرية -بعض وليس كل- لديها متلازمة استوكهلم ( جاءت التسمية من اسم بنك ، الذي بعد مرور أشهر من سرقته استمرّ الرهائن فى إعلان الولاء لخاطفيهم، لدرجة أنّهم رفضوا الشهادة ضدّهم، بل ساعدوا المجرمين فى جمع الأموال اللازمة للدفاع القانونى عنهم) .

انني أجد نفسى أمام مازوخية نسائية، وكأنهن يمارسن طقس عاشوراء، يضربن أنفسهن بالسكاكين حتى النزف وأحياناً الموت، غسلوا دماغ المرأة حتى صارت مدافعة عن قيودها، مقاتلة فى سبيل مهانتها، شوهوا وجدانها وعقلها وسمموا روحها حتى باتت تدعو لتزويج زوجها امرأة ثانية وثالثة ورابعة وبكل فخر وسعادة!!، أفقدوها حتى إحساس الغيرة!!

أين نحن من كل ذلك (التقدم العلمي)؟! نحن ما زلنا فى محطة الشقشقة والرطرطة حول موضوعات صارت فى متحف التاريخ، لنا الله. (د. خالد منتصر، المقص الحيني يصنع باترون المستقبل).

هل الزى مجرد ستر لبدن الإنسان أو بمعنى آخر هل هو مجرد الامتداد الطبيعى لورقة التوت التى غطى بها الإنسان الأول جسده العارى ؟.. ام انه فى حالة الحجاب تقول المحجبة وتعلن للأخريات السافرات أنا مختلفة عنكن بل ويزيد اننى أشرف منكن!  (د. خالد منتصر )

فتنة الإعجاز العلمى ستظل طالما ظلت مثل هذه الأفكار التى تربط الدين المطلق بالعلم النسبى، ولو كانت الأديان تقاس بنبوءاتها العلمية فهل نعتنق الديانة الفرعونية التى لم تكتف بالتنبؤات ولكنها تحدت العالم بمكتشفات ظل حتى الآن عاجزاً عن فك شفرتها؟!  (د. خالد منتصر )

لا تجرحوا قدسية الدين بالبحث فيه عن معادلات كيميائية، ولا تكبحوا انطلاق العلم بإلباسه رداء الكهنوت.  (د. خالد منتصر) 

اصبحت الخيمة السوداء (النقاب) جواز هروب من الجرائم الأكثر سواداً ،.. وإذا رفع أحد صوته يقال له إخرس فالنقاب رمز الفضيلة ،ولو سألت أى ضابط بوليس عما يتعبه ويحيره فى حياته فسيرد عليك مباشرة بأنه النقاب !،فهو يحول البنى آدم فى ثانية إلى شبح وأفظع شئ أن تطارد شبحاً أو عدة أشباح ،وإذا تحول المجتمع إلى أشباح سينهار الأمن.  (د. خالد منتصر )

 فى هذا النقاب الأفغانى ذى اللون الأزرق كائن بلا ملامح وخيمة بلاتفاصيل (يمكنهم التجسس).. وهكذا تأتي الضربة لطالبان من اعز انجازاتهم. والجاسوس ليس هو الوحيد المستفيد من إنتشار النقاب ولكن الإرهابى والحرامى وحتى العاشق البصباص مستفيد ..

(د. خالد منتصر )

الجميع مندهشون لماذا لم تشنق؟! ... أليست دنساً وضلعاً أعوج وسبب خروجنا من الجنة، وزانية إذا تعطرت وشيطاناً إذا أقبلت أو أدبرت، وتستحق الحرق بألف جالون لأنها ارتدت البنطلون! (د. خالد منتصر )

فى مجتمع الذئاب، الضحية مُدانة، والفريسة هى أصل البلاوي والكوارث (د. خالد منتصر )

حتى سمك القرش هاجمنا بسبب أن دم الحيض أغرق البحر الأحمر من السافرات السابحات فجذب القرش الهائج! والبركة خاصمتنا لأن الشعر الأنثوي انكشف والصوت الناعم اندلع، شماعة المآسي صارت هي المرأة، لوحة التنشين التى نطلق عليها كل رصاص كبتنا وعقدنا وكلاكيعنا وأزماتنا وفشلنا وخيبتنا هي هذه المسكينة الغلبانة التي هي وقود النار لأنها لا تسمع كلام الرجال الأبرار!  (د. خالد منتصر )

فيديوهات الجلد السوداني والرجم الأفغاني للنساء مشاهد تنتمي إلى القرون الوسطى وعصر مطاردة الساحرات الشريرات وسحلهن وإعدامهن وتمزيق لحمهن.  (د. خالد منتصر )

صدقت يا نزار قباني حين قلت: ثقافتنا فقاقيع من الصابون والوحل فما زالت بداخلنا رواسب من "أبي جهل". وما زلنا نعيش بمنطق المفتاح والقفل نلف نساءنا بالقطن ندفنهن في الرمل ونملكهن كالسجاد، كالأبقار في الحقل، ونهذأ من قوارير بلا دين .. (د. خالد منتصر )

مشهد إلقاء الشباب للجبن الفرنسى فى إحدى الترع للرد على الرسوم المسيىة مثل من شاهد زوجته تخونه فقام بإخصاء نفسه!! الله جل جلاله لا يحتاج إلى بودى جاردات والنبى عليه الصلاة والسلام لا يحتاج إلى بلطجية وإرهابيين يذبحون البشر ويقطعون الرؤوس.  (د. خالد منتصر )

بيوت العبادة هي أماكن يلتمس فيها البشر السكينة والراحة والهدوء، يصلون فيها لله، بهدوء وخشوع، يحصلون على السلام النفسى، كل حسب اعتقاده وإيمانه، ثم يخرج ليواصل حياته بعد أن تصالح مع نفسه وطلب من السماء الطبطبة والطمأنينة.  (د. خالد منتصر )

 المفروض أن بيوت الله تحمينا وتحرسنا، وليس المطلوب منا العكس أن نحميها ونحرسها نحن، ولكن الإرهاب الفاشى له رأى آخر، زرع فينا الخوف، جعل الإنسان يدخل بيت الله ويده على عنقه، يخاف أن يذبح، أو أن يأتيه مجنون من رأيه أن الله يعبد بطريقة مختلفة، وعليه أن ينقذه من الضلال بذبحه!  (د. خالد منتصر )

ساقية الإرهاب الدموية لا تتوقف، يجرها ثور أعمى، يدور بلا كلل أو ملل، تغذيه رائحة الفتنة، وتشد من عزيمته مشاهد الأطراف المبتورة، والأشلاء الممزقة، والرؤوس المقطوعة.  (د. خالد منتصر )

لابد للمسلم الأوروبي من تبني صيغة تسمح له بالإندماج في المجتمع الأوروبي، لن يذوب لكنه سيندمج ويتفاعل كواحد صحيح في معادلة المواطنة ، وليس كجسم غريب في جسد الوطن لابد من لفظه حتى يعيش الجسد معافا (د. خالد منتصر )

فانت .. قد حصلت على فيزا أوروبا لكنك لم تحصل على فيزا الجنة ، السماء هناك (في الغرب) لا يحتكرها أحد ، فهي ظل للجميع وسقف للكل (د. خالد منتصر )

اقوال مأثورة : توما الكمبيسي

من كتاب: اﻻقتداء بالمسيح، 

وهو كتاب ينسب للقديس توما الكمبيسي، من اباء القرن الرابع عشر

كما ان النعمة ﻻ تتخلى بالكلية عن الخطاة اﻻكثر شرا، كذلك الشهوة ﻻ تكف عن اغراء الصديقين اﻻكثر برا.~توما الكمبيسي

القوة القليلة التي بقيت في الطبيعة البشرية كمثل شرارة مخبوءة تحت الرماد. هذا هو العقل الطبيعي المكتنف بظلام كثيف، لكنه لم يزل قادرا على ان يميز بين الخير والشر، وان يعرف الفرق بين الحق والباطل، ولو انه -ﻻ يزال -غير قادر عن اتمام كل ما يستحسنه، لانه غير متمتع بملء نور الحق.~توما الكمبيسي

يا الهي ان نعمتك تكفيني، ولو نقصني كل ما تشتهيه الطبيعة.. اي شئ انا بدونها سوى عود يابس وفرع ﻻ يصلح اﻻ للطرح والهلاك.~توما الكمبيسي

امرين عظيمين تقدمهما لنا الديانة هما، اطلاعنا على شقاءنا ثم وصف الدواء لنا. تعليمنا اننا ﻻ نستطيع شيئا بانفسنا للفوز بالخلاص، لكنها في الوقت ذاته تخبرنا اننا نستطيع كل شئ في المسيح الذي يقوينا (في4: 13).~توما الكمبيسي

“افتخر بضعفاتي لتحل عليّ قوة المسيح". فلنحسب انفسنا مثل واد عميق ملئ بالحفر لتتدفق فينا سيول النعمة وننال السلام. ~توما الكمبيسي

المسيح هو الطريق والحق والحياة، الطريق الحقيقي للحياة: فلا مسير بدون طريق، وﻻ معرفة بدون حق، وﻻ معيشة بدون حياة.~توما الكمبيسي

المتهاونون بحمل الصليب الذين لا هم لهم اﻻ شهوات انفسهم، فان نصيبهم ما قال عنه المرنم "في يد الرب كاسا مختمرة يصب منها على سكان اﻻرض وجميع اﻻشرار يشربون عكرها ويجرعونه (مز74: 9). ~توما الكمبيسي

ﻻ تيأس من كثرة سقوطك، فانه ليس بامر جديد، وليس باول مرة يحدث لك هذا، وﻻ ﻻخر مرة ان عشت طويلا.. طبب نفسك، فانه لم يضيع بعد كل امل .. انك انسان ﻻ اله، بشر ﻻ ملاك. فكيف يمكنك ان تدوم على حال واحد في الفضيلة، ولم يحصل على ذلك الملاك في السماء وﻻ اﻻنسان اﻻول في الفردوس. ﻻ يكفي ان نكون صبورين على الغير ، بل يجب ان نكون صبورين ايضا على انفسنا. ان ما نشعر به من الحدة والنزق عندما نسقط في خطية ينشا بالحري من الكبرياء اكثر من كونه ندما بحسب روح الله. فاﻻنسان المتواضع العارف ضعفه ﻻ يتعجب ان سقط بل يندب سقطته مستغفرا عنها، ثم ينهض بدعة وهدوء مواصلا القتال بشجاعة.~توما الكمبيسي

يجب الخوف من احكام الله ﻻ استقصاؤها والبحث فيها.~توما الكمبيسي

من يحتقر احدا من عبيدي الصغار فانه ﻻ يكرم الكبير، ﻻن كليهما صنعي.. كل القديسين يحبونني اكثر من انفسهم ومن استحقاقاتهم، ولكونهم منخطفين عن انفسهم ومجردين من محبة ذواتهم، يستغرقون تماما في محبتي ويستريحون فيها استراحتهم في نعيمهم.. وهب ان احدا عرف من هو اﻻقدس من اﻻخر، او من هو اﻻعظم في ملكوت السموات، فماذا تنفعه هذه المعرفة؟~توما الكمبيسي

ما اشقى الذين يجتهدون في معرفة اﻻسرار الغامضة! انهم يتيهون في افكارهم وﻻ يجنون غير الضلال.. وما اسمى التعليم الذي تضمنته نصيحة الحكيم "ﻻ تطلب ما يعييك نيله، وﻻ تبحث عما يتجاوز قدرتك. لكن ما امرك به الله فيه تامل ، وﻻ ترغب في استقصاء اعماله الكثيرة. فانه ﻻ حاجة ان ترى المغيبات بعينيك"(سي3: 22 و 23).~توما الكمبيسي

ربي، انى حسنت حالي بدونك ومتى ساءت وانت حاضر؟ انني لافضل ان اكون فقيرا ﻻجلك عن ان اكون غنيا بدونك. واختار ان اتغرب معك على اﻻرض عن ان املك السماء بدونك. فانه حيث انت فهناك السماء، وحيث لست انت فهناك الموت والجحيم. ~توما الكمبيسي

اقوال مأثورة عن: الديمقراطية

Democracy is alive, and like any other living thing it either flourishes and grows or withers and dies. There is no in-between. It is freedom and life or dictatorship and death. 

SAUL ALINSKY, Reveille for Radicals 

الديمقراطية كائن حي ، ومثل أي كائن حي آخر تزدهر وتنمو أو تذوي وتموت. لا يوجد حالة وسط. إما الحرية والحياة أو الديكتاتورية والموت. 

شاول الينسكي للراديكاليين 

The democratic aspiration is no mere recent phase in human history. It is human history. 

FRANKLIN D. ROOSEVELT, Third Inaugural Address, Jan. 20, 1941 

اﻻلهام الديمقراطي ليس مجرد مرحلة حديثة في تاريخ البشرية. إنه تاريخ البشرية. 

فرانكلين د. روزفلت ، الكلمة الافتتاحية الثالثة ، 20 يناير 1941 

(اي بدأ التاريخ البشري مع بداية الديمقراطية)

Democracy means that anyone can grow up to be president, and anyone who doesn't grow up can be vice president. 

JOHNNY CARSON, The Tonight Show, Sep. 11, 1991 

الديمقراطية تعني أن أي شخص يمكن أن يكبر ليكون رئيسًا ، وأي شخص لا يكون رئيسا يمكن أن يكون نائبًا للرئيس. 

جوني كارسون ، عرض الليلة 11 سبتمبر 1991 

(اي ان في اسوا اﻻحوال غندك امل ان تكون صاحب منصب كبير )

Democracy means simply the bludgeoning of the people by the people for the people. 

OSCAR WILDE, The Soul of Man Under Socialism 

الديموقراطية تعني ببساطة حكم الناس من قبل الناس لصالح الناس. 

أوسكار ويلدي ، روح الإنسان في ظل الاشتراكية 

The ballot is stronger than the bullet. 

ABRAHAM LINCOLN, speech, May 19, 1856 

الاقتراع أقوى من الرصاصة. 

إبراهيم لينكولن ، خطاب ، 19 مايو 1856 

Democracy consists of choosing your dictators, after they've told you what you think it is you want to hear. 

ALAN COREN, attributed, Return of the Portable Curmudgeon 

الديمقراطية هي انتخاب الديكتاتوريين ، الذين يقولون لك ما تحب سماعه. 

آلان كورين ، يُرجع ، عودة الجراح المتنقل 

(ملحوظة: يتغلب على هذا بتحديد مدة شغل المنصب)

The many are more incorruptible than the few; they are like the greater quantity of water which is less easily corrupted than a little. 

ARISTOTLE, Politics 

الكثيرين اقل احتماﻻ للفساد من القلة، مثلما الكمية الكبيرة من الماء اقل سهولة في التلوث من الكمية القليلة.

او:

الكثير غير قابل للفساد أكثر من القليل ؛ إنهم يشبهون الكمية الأكبر من المياه التي يصعب إتلافها مقارنة بالقليل. 

(وعلى هذا تعتمد الديمقراطية على انتخاب قاعدة عريضة من الشعب، وبالتالي احتمالية الفساد يحد منها الى درجة كبيرة)

Under democracy one party always devotes its chief energies to trying to prove that the other party is unfit to rule -- and both commonly succeed, and are right. 

H.L. MENCKEN, attributed, Return of the Portable Curmudgeon 

في النظام الديمقراطي الحزب يكرس جهود رئيسه لمحاولة اثبات ان الحزب المنافس ليس كفوءا ليحكم - وكلاهما ينجح في ذلك ، وكلاهما على حق.

هنكن - كراندجن

Our democracy is but a name. We vote? What does that mean? It means that we choose between two bodies of real, though not avowed, autocrats. 

HELEN KELLER, Out of the Dark 

ديمقراطيتنا ليست سوى اسم. نصوت؟ ماذا يعني ذلك؟ هذا يعني أننا نختار بين اثنين من المستبدين ، وإن لم يكن معلنا.

هيلين كيلر ، خارج الظلام 

A great democracy does not make it harder to vote than to buy an assault weapon. 

BILL CLINTON, speech at the Lincoln Memorial on the 50th anniversary of the March on Washington, Aug. 28, 2013 

جعلت سهولة التصويت بقدر سهولة شراء رصاصة (ملحوظة: شراء السلاح في الولايات المتحدة امر سهل. وفي القول اشارة الى ان الديمقراطية سلاح خطير) 

As I would not be a slave, so I would not be a master. This expresses my idea of democracy. Whatever differs from this, to the extent of the difference, is no democracy. 

ABRAHAM LINCOLN, "Definition of Democracy", August 1, 1858 

لأنني لن أكون عبداً ، لذلك لن أكون سيداً. هذا يعبر عن فكرتي الديمقراطية. كل ما يختلف عن هذا ، إلى حد الاختلاف ، ليس ديمقراطي. 

أبراهام لينكولن ، "تعريف الديمقراطية" ، 1 أغسطس 1858 

Democracies are indeed slow to make war, but once embarked upon a martial venture are equally slow to make peace and reluctant to make a tolerable, rather than a vindictive, peace. 

Reinhord Neibuhr 

إن الديمقراطيات بطيئة بالفعل في شن الحرب ، ولكن بمجرد شروعها في مشروع عسكري ، تكون بطيئة أيضًا في صنع السلام> 

Democracy is the recurrent suspicion that more than half of the people are right more than half the time. 

E.B. WHITE, The New Yorker, 1943 

الديمقراطية هي الشكوك المتكررة بأن أكثر من نصف الناس على حق أكثر من نصف الوقت. 

إي. أبيض ، نيويوركر ، 1943 

The strongest democracies flourish from frequent and lively debate, but they endure when people of every background and belief find a way to set aside smaller differences in service of a greater purpose. 

BARACK OBAMA, press conference, Feb. 9, 2009 

تزدهر أقوى الديمقراطيات بالجدل المتكرر والحيوي ، لكنها تستمر عندما يجد الناس من جميع الخلفيات والمعتقدات طريقة لتنحية الخلافات الصغيرة بينهم في خدمة اﻻهداف العظيمة. 

باراك أوباما ، في مؤتمر صحفي ، يوم 9 فبراير 200 

Democracy is the art of running the circus from the monkey cage. 

H.L. MENCKEN, attributed, The Conservators 

الديمقراطية هي فن إدارة السيرك من قفص القرود. 

(الديمقراطية ﻻ تعتبر اصحاب المناصب في منزلة اكبر بل بالعكس اقل - كقرد مقارنة بالبشر)

There can be no daily democracy without daily citizenship. 

RALPH NADER, attributed, You Can Still Change the World 

ﻻ يوجد ديمقراطية يومية بدون مواطنة يومية.

(اي انها ليست وليدة ايام اﻻنتخابات فقط) 

The best cure for the ills of democracy is more democracy. 

EDWARD ABBEY, A Voice Crying in the Wilderness 

افضل علاج لامراض الديمقراطية هي مزيد من الديمقراطية 

Democracy substitutes election by the incompetent many for appointment by the corrupt few. 

GEORGE BERNARD SHAW, Maxims for Revolutionists 

الديمقراطية تجعل انتخاب الكثيرين غير الأكفاء يحل محل تعيين قلة فاسدة. - جورج برنارد شو ، مكسيم للثوريين 

((مع ان المنتخب قد يكون غير كفء اﻻ انه افضل من الفاسد على المدى الكبير)

الديمقراطية ليست رومانسية وحالمة. هي ورشة تصليح سيارات، فيها خبط وحرق وصهر، فيها روائح كريهة وعرق وأخطاء، ولكن في النهاية يتعلم الميكانيكي من أخطائه ويطور من نفسه وتعود السيارة للطريق من جديد بلا مشاكل، لأن لديه قطع الغيار الصحيحة ومنهجية فعالة.. الديمقراطية الحقيقية قادرة دائماً على تطهير نفسها والعودة للمسار الصحيح، لأنها تعترف بأخطائها، (حامد عبد الصمد) 

الحالمون بيوتوبيا كاملة الأركان يقودون البشرية دائماً من كارثة لأخرى.. أنظر مثلاً لليتوبيا الفاشية أو اليوتوبيا الشيوعية ..، وكيف ذهبت بشعوبها بل بالعالم كله من خراب إلى خراب، وذلك لأنه لم يكن لديها منظومة قيمية عالمية ولم يكن لديها القدرة على نقد الذات والعودة للمسار الصحيح ~ حامد عبد الصمد 

دول مثل الصين وروسيا ليست اشتراكية فعلاً بل أشد شراسة في رأسماليتها، لأن الرأسمالية الصينية والروسية لا تحكمها منظومة القيم والقوانين الموجودة في أمريكا